人們辦喜事的時候，總愛在門窗上貼上個大紅喜字，據傳說，這一習俗與宋代王安石有關。

　　王安石20歲上京趕考，路過馬家鎮。偶見馬員外家持的走馬燈上一副對子的上聯：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”。但無下聯，雖然是待人對出。王安石看了道：“好對”，這話被馬家僕人聽到，立即稟高員外，等員外聞訊出來，王安石赴考。

　　事有湊巧，王安石次日考試時因交頭卷而受到主考官的賞識。傳他面試，主考官指著廳前的飛虎旗說：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”，王安石而以：“走馬燈，燈走馬，燈息馬停步”相對，考官見他對得又對又快，讚歎不已。

　　考畢，回到馬家旗，想到走馬燈對他的幫助，就信步到馬員外家門前，誰知被僕人認出，請他進去請見員外。員外取出筆硯，請他對對子。王安石信手寫道：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”馬員外見他對得即好又巧，立即許配其女，並在府上完婚，原來走馬燈上的對子是小女為擇偶而出的。

　　結婚當天，正當新婚夫婦拜天地時，報子來報：“王大人金榜題名，明日請赴京林宴”。馬員外聽後，重開酒宴。王安石喜上加喜，臉色三分醉意，就在紅紙上揮筆寫一個雙喜字貼在門上，並吟道：巧對聯成雙喜聯，走燈飛虎結絲情。從此這一習俗便流傳開了。

　　1、《蔓蔓青蘿》，作者是樁樁。簡介：她既沒有改造古代世界贏得古人景仰的宏願，也沒有成為萬事通萬人迷ktv麥霸的潛質，為什麼會一覺醒來就從二十歲的現代大學生變成了異時空裡的六歲小女孩。

　　2、《清宮晴空淨空》，作者是曉月聽風。簡介：一覺醒來回到大清，九五之尊、大清王爺、反清志士，誰是真命天子。

　　3、《歌盡桃花》，作者是靡寶。簡介：書名來自那句詩歌“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”，女主與男主歷盡坎坷雖說是穿越時空，但也不像某些小說一樣，女主並非靠什麼唱流行歌曲，彈彈樂器來吸引注意。

　　4、《帝王畫眉》，作者是璃絡梨落。簡介：她是郡主，卻堪比公主，人道崇華郡主天生貴胄，卻無人知她在那場東炎爭嫡之戰中過得如何驚心膽戰，劫持、跳崖、逃命，所經之事，步步膽寒。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。