“壇”與“廟”的不同

　　早在史前時代就有了對神的崇拜和對祖先的崇拜，在中國，儒家小心地加以改造而得到強化，就是以神權和族權來烘托皇權，成為維護封建制的重要精神支柱。

　　對神和對祖先的祭祀方式常常有所區別。一般祭祀祖先多在室內，這種室被稱為“廟”，如太廟、孔廟，也常稱為祠，如司馬遷祠、武侯祠、各地的先賢祠和家族祠堂。對神的祭典儀式多在露天的一座高臺上舉行，該高臺稱為“壇”，如天壇、地壇、社稷壇。祭禮有時也常在室內舉行，此時稱為廟，如泰山岱廟、嵩山中嶽廟等，它們合稱就是“廟壇”。

　　壇

　　壇是中國古代主要用於祭祀天、地、社稷等活動的臺型建築。

　　最初的祭祀活動在林中空地的土丘上進行，逐漸發展為用土築壇。壇早期除用於祭祀外，也用於舉行會盟、誓師、封禪、拜相、拜帥等重大儀式;後來逐漸成為中國封建社會最高統治者專用的祭祀建築，規模由簡而繁，體型隨天、地等祭祀物件的特徵而有圓有方，做法由土臺演變為磚石包砌。

　　中國曆代各種壇的建築制度有所不同，如天和地、社和稷，有時分祀，有時合祭。都城各壇，其坐落方位，各個朝代有所不同。清代分佈於北京城內外的壇有圜丘壇(天壇)、方澤壇(地壇)、朝日壇(日壇)、夕月壇(月壇)、祈谷壇(天壇祈年殿)、社稷壇、先農壇、天神壇、地祗壇、太歲壇、先蠶壇等。其中天壇、地壇、日壇、月壇分別位於都城的南、北、東、西四郊。

　　壇的形式多以陰陽五行等學說為依據。例如天壇、地壇的主體建築分別採用圓形和方形，來源於天圓地方之說。現存天壇所用石料的件數和尺寸都採用奇數，是採用古人以天為陽性和以奇數代表陽性的說法。社稷壇則一反中國傳統建築佈局方式，把拜殿設在壇的北面，由北向南祭拜，這是根據中國古代史書中，國君必須面南朝北接受朝拜的意思而建築的。

　　廟

　　現代說到“廟”，通常指所謂“和尚廟”，其大概的意思與“寺”、“禪院”等近似。而在古代，廟是專門的祭祀建築，形制要求嚴肅整齊。大致可分為四類：

　　祭祀祖先的廟

　　中國古代帝王諸侯等奉祀祖先的建築稱宗廟，帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。史籍記載夏代5廟，商代7廟，周代7廟，當為一帝一廟。周代天子的宗廟又稱宮，可用來接待臣屬，可知廟制近似宮殿。東漢以後，隻立一座太廟，廟中隔成小間，分供各代皇帝神主,因而太廟間數不同。太廟是等級最高的建築，現存明清北京太廟大殿。

　　家廟或宗祠

　　貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建築稱家廟或宗祠。它的建築仿照太廟方位，建築在宅第東側，規模不一。有的宗祠附設義學、義倉、戲樓，功能超出祭祀範圍。

　　奉祀聖賢的廟

　　這種廟中最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟。孔丘被奉為儒家之祖，漢以後歷代帝王多崇奉儒學，於是在京城和各州縣建孔廟，京城孔廟常與太學毗鄰。山東曲阜孔廟規模最大。奉祀三國時代(公元220年—公元280年前後)名將關羽的廟稱關帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節烈，如四川成都和河南南陽奉祀三國著名政治家諸葛亮的“武侯祠”，浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的“嶽王廟”和“岳飛廟”。

　　祭祀山川、神靈的廟

　　中國從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物並設廟奉祀，如后土廟。最著名的是奉祀五嶽──泰山、華山、衡山、恆山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規模最大。還有大量源於各種宗教和民間習俗的祭祀建築，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財神廟等。

　　這些廟佈局設計合理，建築精美，是中國建築藝術寶藏中的珍品。

　　與粽不同！12星座端午節轉運大法

　　端午節，一般來說是一個很傳統的節日，也是我們可以加以利用，來讓我們的生活更加多姿多彩的節日。這個節日裡非常適合來進行一些美食方面的製作，同時也可以在這麼一個節假日給自己的心靈一個完美的棲息場所。

　　而節日也同樣會是一個轉運很好的開端，就每一個節日，都會有一種時來運轉的感覺。沒錯，在這個端午節，也同樣是有著這樣的效果的。但是轉運的方式卻也是因人而異，各不相同的，具體的讓我們一起來看看下文。

　　1、首先 電視劇的編排形式和書本不一樣，三國演義是章回體小說。如果一集寫一篇的話，時間的搭配和情節的表現會出現問題。比如說書中每章的結尾都是以一個懸念結束的。這放在電視劇的結尾中會顯得唐突。並且書本中相連兩章的情節不一定相連，這放在電視劇中也是不可取的。

　　2、其次篇幅問題。書本可以寫幾十萬字，而一部電視劇不能拍幾百集。

　　3、第三藝術表現，這就涉及到你說的例子，如果電視劇不做適量的改變。那麼原書情節放在電視上就會顯得相當平淡。

　　4、第四科技條件，出於當時條件的限制，很多書上的情節在拍攝上無法表現。這其中包括一樓所說的千軍萬馬的表現，和很多關於神鬼的故事。