「陰廟」信仰

　　臺灣民間俗信人是軀體與靈魂的結合，生時軀體所處的世界是陽間，死後靈魂所歸的地方叫陰間，陰間的靈魂俗稱為鬼，人有人的空間，鬼有鬼的世界。有子孫祭祀、供奉牌位的，可轉化成神格的存在，若無後嗣奉祀的，稱為「無緣鬼魂」。無人奉祀的無緣鬼魂，在臺灣民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」，其中含有親切之意，也有敬畏之心。

　　民眾相信人死為鬼，所以祭祖一直是重要的活動，也是慎終追遠、緬懷先人的表現。至於無人奉祀的無緣鬼魂，基於人道的關懷，悲憫其無人奉祀，因此為他建祠，使之有所歸屬，《春秋傳》：「鬼有所歸，乃不為厲」，有所歸之後才不會危害人間。 一般供奉鬼魂的祠廟概稱為「陰廟」，以其非正神、天仙之故。

　　這些陰廟以性質不同又分類奉祀，通常厲鬼供奉在「大眾廟」，尊稱為大眾爺；因剿賊平亂而戰死者供奉在「義民廟」，以嘉許其義行，在開臺初期，清廷經常利用客家子弟剿平民變，所以這種義民廟尤其以客家地區為多；因閩粵械鬥、漳泉械鬥、姓氏械鬥等事件而亡者，則以義×公、×義公等名稱奉祀；凡因修路、建築、遷墓所挖掘出土的無主骨骸，或有無名屍則集中供奉，稱為「有應公」、「百姓公」、「萬善祠」、「金斗公」、「大墓公」等；如為無主女屍則集中在「姑娘廟」，以示男女有別；海上浮屍則稱「水流公」，如北海岸著名的「十八王公廟」；有些醫院也設有「院公」「院婆」的小祠廟供奉死於院中的無名病患；也有民眾將城隍廟、地藏王廟歸納為陰廟。 供奉這些孤魂野鬼的陰廟，通常在廟後都設有納骨塔、納骨間放置無主骨骸，納骨之處平常重門深鎖，只有農曆七月才會開啟門扉。俗信七月初一是鬼門開啟的日子，凡供奉陰鬼之祠廟，在這一天凌晨，都會象徵性地將放置骨骸的門開啟，以示釋放鬼魂出來人世享受百姓的祭祀。

　　臺灣民間在七月初一傍晚，家家戶戶都會在門外準備牲禮、經衣、冥紙等祭拜「老大公」，為孤魂野鬼接風洗塵。一般路口、屋簷下也安置「老大公燈」或稱「普度公燈」為孤魂野鬼照明。「老大公燈」外型通常是四方型，質料以玻璃製成，可防風雨並可透光。燈上寫著「慶贊中元」、「陰光普照」、「信士×××敬供」等字。

　　為使孤魂野鬼能安心渡假，自七月初一起，一切驅鬼儀式如祭煞、暗訪、神明遶境等活動一律停止，以避免驚擾到好兄弟們的假期。這些周到的設想，反映出臺灣民間對孤魂野鬼的體貼。 往昔自七月初一起各村裡輪流舉行普度，讓好兄弟們每天都能享用民眾的奉祀，同時各村裡也藉普度祭祀，輪番大開筵席宴請親友以同樂聯誼。政府鑑於輪流普度、宴客風氣過於奢侈，乃於民國四十一年規定全國，將普度日期集中在七月十五日，以杜絕輪流宴客的奢靡風氣。

　　自七月初一起也是民間的禁忌期，所有重大活動從這天開始暫停舉行。因此七月也是房地產、汽車、婚禮、旅行業的淡季。事實上，在現今社會並非所有民眾都相信鬼魂的存在，但民間俗信一旦形成，即成為共同遵循的公約，而且難以更改，因此不相信世間有鬼者大有人在，但鮮有民眾會選在七月結婚、搬家或開幕，因為七月的禁忌已成為臺灣的民俗。即使不相信,也不能犯忌. 有應公廟 有應公類陰廟有「百姓公」、「金斗公」、「萬善爺」、「大墓公」等種類。有應公廟所奉祀的亡靈，是在修路或建築時所挖掘出土的無主骨骸，且都姓名不詳。這些無主骨骸是在開臺時，因人為的械鬥、「番害」、民變或自然的災難，或因瘟疫疾病等而死亡的，是無人奉祀的無緣鬼魂。為使無緣變有緣，而不會危害世間，可得到庇佑和福廕，故將這些無緣的骨骸集中一起，置於鬥甕中，建祠祭祀，稱為「萬善同歸」。

　　通常有應公廟在廟前掛有紅披，上書「有求必應」四個字，故稱有應公廟。有應，也就是取其有求必應之意。據說因為有求必應，所以信徒很多，尤其是賭徒更是有應公廟最主要信眾。如果善男信女祈求得到有應公的庇佑，自是無可厚非，但若是為非作歹心術不正者，同樣也可得到有應公的冥助而應驗的話，就未免善惡不分，是非不明瞭。 大眾廟 大眾爺係為死於非命的孤魂，據說是鬼中的「厲鬼」。《左傳》：「晉侯夢大厲」，其注云：「厲，鬼也。」古以死而無後稱厲，因無後嗣奉祀的鬼魂，生活無著便成為「厲鬼」作祟害民。

　　大眾爺和有應公，相同點都是奉祀無主鬼魂，相異處是大眾爺是鬼中的厲鬼，而有應公所奉的則是無主的骨骸。古時民智未開，民眾遇到疾病纏身，以為是衝犯「厲鬼」之故，於是焚香燒紙祭拜，祈求疾病離身。《士喪禮》雲：「疾病禱於厲」，為求平安乃為厲鬼建祠奉祀以安撫亡魂。

　　臺灣民間俗信人是軀體與靈魂的結合，生時軀體所處的世界是陽間，死後靈魂所歸的地方叫陰間，陰間的靈魂俗稱為鬼，人有人的空間，鬼有鬼的世界。有子孫祭祀、供奉牌位的，可轉化成神格的存在，若無後嗣奉祀的，稱為「無緣鬼魂」。無人奉祀的無緣鬼魂，在臺灣民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」，其中含有親切之意，也有敬畏之心。

　　民眾相信人死為鬼，所以祭祖一直是重要的活動，也是慎終追遠、緬懷先人的表現。至於無人奉祀的無緣鬼魂，基於人道的關懷，悲憫其無人奉祀，因此為他建祠，使之有所歸屬，《春秋傳》：「鬼有所歸，乃不為厲」，有所歸之後才不會危害人間。一般供奉鬼魂的祠廟概稱為「陰廟」，以其非正神、天仙之故。

　　這些陰廟以性質不同又分類奉祀，通常厲鬼供奉在「大眾廟」，尊稱為大眾爺；因剿賊平亂而戰死者供奉在「義民廟」，以嘉許其義行，在開臺初期，清廷經常利用客家子弟剿平民變，所以這種義民廟尤其以客家地區為多；因閩粵械鬥、漳泉械鬥、姓氏械鬥等事件而亡者，則以義×公、×義公等名稱奉祀；凡因修路、建築、遷墓所挖掘出土的無主骨骸，或有無名屍則集中供奉，稱為「有應公」、「百姓公」、「萬善祠」、「金斗公」、「大墓公」等；如為無主女屍則集中在「姑娘廟」，以示男女有別；海上浮屍則稱「水流公」，如北海岸著名的「十八王公廟」；有些醫院也設有「院公」「院婆」的小祠廟供奉死於院中的無名病患；也有民眾將城隍廟、地藏王廟歸納為陰廟。供奉這些孤魂野鬼的陰廟，通常在廟後都設有納骨塔、納骨間放置無主骨骸，納骨之處平常重門深鎖，只有農曆七月才會開啟門扉。俗信七月初一是鬼門開啟的日子，凡供奉陰鬼之祠廟，在這一天凌晨，都會象徵性地將放置骨骸的門開啟，以示釋放鬼魂出來人世享受百姓的祭祀。

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