【陶立璠】中國春節節物的文化內涵

　　節日習俗是一種綜合性的文化現象，中國的春節尤其如此。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。古時春節曾專指二十四節氣中的立春，後來改為夏曆正月初一(即農曆正月初一)，被視為農曆年的開始，即為歲首。按照中國農曆，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一;是中國民間最隆重、最熱鬧的傳統節日。傳統意義上的春節，從臘月初八的臘祭、臘月廿三四的祭灶開始，直到正月十五日元宵節結束，歷時月餘，除夕和正月初一是節日的高潮。

　　春節來臨時，人們要做各種準備，如購置年貨，佈置環境，準備節令食品，其中的許多東西是春節必不可少的文化符號，我們將這些實用的文化符號稱之為“節物”，即過節不可缺少的事物。這些節物豐富多彩，不勝列舉，它們的文化內涵也極其豐富多彩，正是這些節物，寄託了人們美好的期望和訴求。除舊佈新、迎喜接福和祈求國泰民安、風調雨順、家宅平安、六畜興旺是其主要內容。如果將這些節物羅列出來，足見民間信仰的力量和創造精神。

　　(一)門神諸像。門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，是民間最受歡迎的保護神之一。舊時將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥。《禮記?祭法》雲：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀(皆有“門”);庶人立一祀，或立戶，或立灶。可見先秦以來，上自天子下至庶人，皆崇拜門神。門神信仰中，神荼、鬱壘是鼻祖。門神自古普及於中國大地，因此形成許多門神年畫產地，如：河北武強。武強年畫興起於15世紀初葉，18世紀是它的全盛時期，每年中秋節以後，這裡的畫市十分熱鬧。山東濰坊楊家埠，以福祿壽喜門神為特色。此外，陝西鳳翔、河南朱仙鎮、天津楊柳青等的門神都獨具地方特色。馮驥才近年主編的21卷本《中國木板年畫整合》中有不少門神畫。

　　(二)春節對聯。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫上神荼、鬱壘二神的影象，懸掛於門首，意在祈福滅禍。如今的對聯是桃符的變異。對聯起源於桃符，相傳始於五代後蜀主孟昶。他在寢室門桃符板上的題詞：“新年納餘慶，佳節號長春”，謂文“題桃符”。一副標準的楹聯，它最本質的特徵是“對仗”。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。

　　(三)掛錢。北方地區貼在門楣、房簷上的一種剪紙藝術。有“掛籤”、“掛千”、“吊錢”、“門箋”、“門吊子”等，西北地區叫“散錢子”。掛錢有幾千年的歷史，貼掛錢是北方民間春節的一大習俗。新春佳節，掛錢與對聯配著貼，一表示祝福，吉祥如意，二象徵著富有，即有錢的意思。

　　(四)新春年畫。是中國畫的一種，始於古代的“門神畫”。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用於新年時張貼，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。傳統民間年畫多用木版水印製作。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫“宮尖”，一紙三開的叫“三才”;加工多而細緻的叫“畫宮尖”、“畫三才”，顏色上用金粉描畫的叫“金宮尖”、“金三才”;六月以前的產品叫“青版”，七八月以後的產品叫“秋版”。年畫題材豐富多樣，宋代《四美圖》是古代年畫的代表作，精心描繪了4個盛裝的仕女。人物皆身著襦裙，頭戴花冠，肩有披帛，手執繡物，細腰纖手，體態婀娜。現存最早的年畫是宋版《隨朝窈窕呈傾國之芳容》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習稱《四美圖》。中國年畫產地一向分成兩大中心：北方在天津楊柳青和山東濰縣寒亭;南方是四川綿竹以及蘇州桃花塢、廣東佛山。產量和製作各有明朗的風格，而且市場範圍也很大。

　　(五)剪紙窗花。早在漢唐時代，民間婦女即有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風尚。後來逐步發展，在節日中用色紙剪成各種花草、動物或故事人物，貼在窗戶上(“窗花”)、門楣上(“門籤”)作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用。

　　姜太公因在渭水釣魚而結識了周文王，此時的他窮困潦倒，年齡也大了。據說姜太公曾經“屠牛於朝歌，賣飲於孟津”，做過屠夫，也賣過飲料。

　　對於周文王、周武王父子而言，姜太公無疑是一位不折不扣的“霸王之輔”。他曾經用美女和寶物把文王從商紂王那裡贖回來。文王時，天下三分之二的諸侯之所以歸順，多半都出於他的計謀。他又極力主張武王出師討伐紂王，為建立周王朝立下了不世之功。姜太公的謀略不僅僅體現在“願者上鉤”上，他在發展經濟上也頗有幾分心得。在貨幣制度上，他多有開創之舉，是中國最早的貨幣專家。早在武王伐紂成功時，姜太公就極力主張散鹿臺之錢，發巨橋之粟，賑濟天下的平民百姓；遷走象徵天子權力的九鼎，修明政治，除舊佈新，與天下蒼生一起開始新的生活。鹿臺，是商紂王貯藏珠玉錢帛的地方，故址在今河南省湯陰縣朝歌鎮南。據唐代孔穎達的解釋，鹿臺有三里大，千尺高，面積跟今天的國家體育場差 不多，由此看來這個國庫還真是壯觀，如果這裡邊塞滿了，該有多少的錢財珠寶！在天下未定之際，散發錢糧安撫疲敝的百姓，的確有利於政局的穩定。姜太公的眼 光不可謂不獨到，知道糧食穀物和珠寶錢財可以安定人心。看來，吃過苦頭、做過生意的姜太公，懂得勞苦大眾的心裡想要的是啥。周武王平商稱王之後，把姜太公分封到齊地營丘——後世的青州臨淄北百步外城中。這裡是一片鹽鹼地，不利於農業生產，人口還很稀少。這該如何是好呢？或許是疲憊了，或許是不在意，或許是對受封的那個地方不太滿意，姜太公在前往封國的路上，又是停下來歇息，又是投宿休整，邊走邊看路旁的風 景，行動遲緩。旅舍有人就說了：“我聽說時機總是難得而易失。這位客人寢居如此安然，實在不像是到封地就職的！”姜太公聽到這話馬上警覺起來，連夜穿好衣 服起程趕路，並在黎明時分趕到了封國，順利地接管了封地。放眼望去，營丘這個地方土地貧瘠，在這裡發展農業生產肯定不行。姜太公就因地制宜，勸導百姓從事手工技藝的行業，比如紡織加工就是最好的選 擇；又大力發展漁業、鹽業，從生產百姓日用品入手搞活經濟。結果，男女老少以及運送貨物的車輛從各地湧向齊地。這顯然讓姜太公嚐到了甜頭，所以“工”和 “商”在姜太公的《六韜》一書中，和“農”一道被列為國之“三寶”。

　　中國傳統節日文化內涵的物質層面

　　1、傳統節日中的飲食文化眾所周知，中華民族的節日裡蘊藏著豐厚的“吃”文化。在某種程度上，絕大多數傳統節日都是在古老祭祀儀式的基礎上發展起來的，這些伴隨著祭神、祭祖以及節日飲食而逐漸形成一種習俗的食物，都負載著一種深厚的民俗情感。它們不僅為後來中華民族飲食文化的發展奠定了堅實的基礎，並且，節日食品的獻祭、饋贈與集體分享，構成了中國節日物質生活的重要傳統，體現著中國人處理天人關係與社會關係的表達方式。

　　2、傳統節日中的服飾文化節日是一個民族的特色盛裝的展示舞臺。與便裝相比，盛裝雍容、典雅、莊重、講究、繁瑣，它更注重節日文化內涵的表達與展示，是我們研究一個民族歷史、文化、藝術、工藝的重要參照，具有更為重要的認識價值、藝術價值、文化價值和科學價值。

　　3、傳統節日中的節日儀式文化中華民族的傳統節日最早起源於祭祀。發展到今天的節日慶典活動大多都與古老的祭祀儀式、迎神賽會、驅邪免災等活動有密切關係。

　　中國傳統節日文化內涵的精神層面：

　　1、人與人之間、民族與民族之間的和諧、美滿、貴和尚美。貴和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統節日中常有流露，傳統節日是人們期盼和諧思想的具體體現。節日也調節了民族與民族之間的關係。一方面，透過節日，一個民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的強大，弘揚本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起慶祝節日，能增進民族認同和文化認同。此外，元宵吃湯圓，中秋吃月餅等，這些都表達了人們希望生活團團圓圓、和諧美好的願望。清明折柳，端午採艾葉，重陽遍插茱萸，這些驅惡辟邪的習俗也顯露出尚美的意願。

　　2、人與自然之間的和諧：天人合一中國傳統節日根植於中國古代的農業社會文明。幾乎每個節日都是一個節氣，是我國古代勞動人民在長期的農業生產實踐中總結大自然的執行規律而逐漸產生的。在節日的選擇上體現了人順應自然的理念，讓民眾依照自然節奏、適應氣候週期的規律進行農業生產，而對節日的慶祝體現了人們祈盼農業生產的風調雨順。這一點很好地闡釋了中國傳統節日中的天人合一思想。

　　3、人與自己內心的和諧：貴人倫“倫理本位是中國文化的一個基本特徵”。中國傳統節日都有貴人倫、重親情的特點，顯著體現著中華民族傳統倫理和禮俗，成為維繫中國社會人際關係的重要感情貴人倫還體現在對孝道的重視達對先人的懷念和孝思之情對長輩的關心和孝道。中國傳統節日還具有協調人際、增強成員凝聚力的道德功能。