不同數量的佛珠代表不同含義。
佛珠，也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。 根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒，密宗行者為110粒，中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。
因此116顆佛珠並沒有特殊的含義。
不同數量的佛珠代表不同含義。
佛珠，也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。 根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒，密宗行者為110粒，中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。
因此116顆佛珠並沒有特殊的含義。
1、四四一十六是乘法口訣。
2、乘法口訣是中國古代籌算中進行乘法、除法、開方等運算的基本計算規則，沿用至今已有兩千多年，九九表也是小學算術的基本功。古時的乘法口訣，是自上而下，從“九九八十一”開始，至“一一如一”止，與使用的順序相反，因此古人用乘法口訣開始的兩個字“九九”作為此口訣的名稱，又稱九九表、九九歌、九因歌、九九乘法表。
十五的月亮十六圓什麼意思十五的月亮十六圓寓意是什麼
在語文中互文的修辭手法，並不是說一定是十六的月亮最圓。在天文中，月亮最圓滿明亮的時刻是在“望”時，而 當朔在初一出現比較晚時，望就出現在了十六。甚至有時能到十七。
民間有句俗語：十五的月亮十六圓。我們常規理解是這樣的，農曆每個月月亮最圓滿的時刻往往不是在十五日之夜，而是在十六日的晚上。其實這在很大程度上是一種誤解。這句話只不過是一種修辭的手法，真正的理解應該是十五、十六的月亮都可能是最圓的，要視乎當月的具體情況。正因為十五、十六晚上的月亮又亮又圓，人們對八月中秋節晚上的月亮又增加了更多的期許，所以覺得八月十五、十六晚上的月亮是一年中最圓最亮的。
充滿智慧的中華兒女，在賦予“十五的月亮十六圓”這句話的美好願景的同時，民間還形成了一個謎語，而這個謎底還有很深刻的寓意，可謂形神俱妙。謎底就是"正大光明"。在古代的衙門的大堂之上常可見此成語，代表公正無私、胸懷坦白的樣子。浩然之氣猶如空中之月普照天下。此語出自宋代理學家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：至若範公之心；則其正大光明；固無宿怨；而惓惓之義；實在國家。
天文中，科學解釋：
十五的月亮十六圓是一個天文現象。原因是，農曆的標準是朔一定要落在初一。正常來說，如果朔在初一凌晨，那麼望應該在十五的晚上。因此當朔在初一出現比較晚時，望就出現在了十六。甚至有時能到十七。
月亮最圓滿明亮的時刻是在“望”時。 每逢農曆初一，月亮執行到地球和太陽之間，月亮被照亮的半球揹著地球，我們看不到月亮，叫做“新月”，也叫“朔”；到了農曆十五、十六，月亮上亮的一面全部向著地球，於是我們看到了圓圓的月亮，稱為“滿月”，也叫“望”。
根據農曆曆法規定，朔所在這一天為每月初一日。但同是初一日，朔可能發生在凌晨，也可能發生在晚上，而且每個朔望月本身也有長有短。這樣，月亮最圓滿時刻的“望”最早可發生在十五日的凌晨，最遲可出現在十七日的早上。 眾所周知，陰曆是以月亮繞地球運轉為規律而制定的，所以它與月相對應的很準確。但農曆是綜合陰曆、陽曆優點混合而成的，這就難免會有誤差，當人們把農曆初一定為“朔”時，“望”則要視月球運轉情況而定，通常，它會出現在農曆十五、十六兩天。 導致滿月遲來的根本原因，是由於月球圍繞地球公轉速度不恆定引起的。受幾百種因素干擾，月球繞地球公轉速度有時快、有時慢，從“朔”到“朔”或從“望”到“望”，所經歷的平均週期是29.53天，但最長與最短週期相差13個小時。如果“望”以前月亮的“腳步”慢，則從“朔”到“望”可能要走16-17天，所以會出現“十五的月亮十六圓，甚至是十七圓”。