一花一世界一葉一菩提是透過多種佛經演變出來的，可能沒有具體文字。可以參考《華嚴經》曰：“如來應正等覺示涅槃時，入不動三昧；入此三昧已，於一一身各放無量百千億那由他大光明，一一光明各出阿僧祇蓮華，一一蓮華各有不可說妙寶華蕊，一一華蕊有師子座，一一座上皆有如來結跏趺坐，其佛身數正與一切眾生數等，皆具上妙功德莊嚴，從本願力之所生起。”《梵網經》曰：“我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初舍凡夫，成等正覺，號為盧舍那，住蓮花臺藏世界海，其臺周遍有千葉，一葉一世界，為千世界，我化為千釋迦，據千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山百億日月百億四天下百億南閻浮提，百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦，亦復如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身，吾已為本原名為盧舍那佛。”
目前世界上最好的玉學術界普遍認為是緬甸的翡翠，但在國內和田玉被國人認為是最好的。實際上最高檔的翡翠要比最好的和田玉價格高很多。
緬甸翡翠簡稱緬翠，市場上商業品級的翡翠玉石95%以上來自緬甸，翡翠又稱為緬甸玉，因此將緬甸玉作為翡翠的代名詞。日本、俄羅斯、墨西哥、美國加州等地均產有硬玉，但其質量與產量遠不如緬甸。
在翡翠的挑選中要注意3各方面：
1、顏色：上等的翡翠能給人一種蒼翠欲滴的感覺，以次充好的翡翠往往色澤代辦，黯淡無光澤。
2、外表：在燈光下，好的翡翠表面光滑整潔，看不到橘子皮的現象，而次等的翡翠往往表面有橘皮現象，而且表面並不光滑整潔。
3、聲音：辨別翡翠優劣，經常用的方法是用繩子吊起翡翠鐲子，用一根瑪瑙做成的棒子去敲擊。上等翡翠聲音往往清脆動聽。
1、科學式解答：佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂“克隆人”；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為“萬物無自性、無本質”！一個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
2、每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。
3、世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節。
4、一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門。
5、細節決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍捲風暴，宋太祖杯酒釋兵權，一杯薄酒映出一個衰落帝國的背影。
6、在浩瀚宇宙中，我們宛若恆沙微塵，雖然渺小，卻也自成一世界。
7、生命永恆存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量，永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷。
8、表現對人類個人生命充分的自信與自由，從一個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。
9、表達有限與無限的轉換，短暫與永恆的共同死亡。 10、一朵野花雖然渺小，但是對於蜂蝶來說卻是一個天堂。
11、一件很小的東西里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧。生活中再平凡不過的點滴，只要靜下心來細細品味，都會發現其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴，把握細節，生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗。
12、《華嚴經》認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。
13、昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得昇天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界！ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草宇宙間的奧秘這是禪宗的境界. 佛學說的是：“一花一世界，一葉一菩提”。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。
14、眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。 道，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在矢溺。大小便中都可以有道，還有哪裡不可以有道呢.無處不有道。世界在哪裡，就在那一枝一葉上。