七夕節是情人節日嗎

　　七夕節是中國的傳統節日嗎

　　七夕節是中國的傳統節日。七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行，故名“七夕”。

　　七夕節的節日風俗有哪些

　　吃七巧果

　　每逢傳統佳節，美食必定是不可缺少的一部分。就像春節與水餃、端午與粽子、中秋與月餅等，七夕節自然也有它獨有的美食——七巧果。七巧果又稱“乞巧果子”，《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”，主要的材料是油、面、糖、蜜，並會做成瓜果花草等模樣。據記載，在宋朝市街上就已經有七巧果出售了。

　　種生

　　這是一個較為古老的習俗，又稱“五生盆”或“生花盆”，南方有的地方也叫“泡巧”。在七夕節前幾天，人們會在木板上鋪上幾層土，並種下粟米，讓它長出綠油油的嫩苗，再擺上一些小茅屋、花草在上面，做成小村落的樣子，稱為“殼板”。有時也將綠豆、小豆、小麥等種入碗中，等它長出嫩芽，再用紅、藍線紮成一束。

　　為牛賀生

　　在牛郎織女的故事中，老牛為了幫助牛郎跨越天河，讓牛郎把自己的皮揭了下來，使得牛郎能夠藉助牛皮過天河見織女。為了紀念自我犧牲的老牛，在七夕節這一天，兒童會採摘野花掛在牛角上，以此祭奠老牛，表示出對老牛的敬重。

　　祭拜織女

　　這個活動基本上都是女性參加，七夕節的晚上，在月光下襬好桌椅，並在桌子上放好茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等物品。大家一起圍坐在桌子前，一邊吃著瓜果點心，一邊向織女默默許願。

　　穿針乞巧

　　這應該是最早的乞巧方式了，在漢朝就有所記載。《西京雜記》中提到：“漢綵女常以七月七日穿七孔於開襟樓，人具習之”。在七夕節這天，每家每戶的女子都會走出家門，聚在一起，拿出自己的針線女紅，透過穿針的方式乞巧。

　　曬書曬衣服

　　曬書曬衣服在古時非常流行，有記載司馬懿原本為避禍裝瘋，結果因曬書被抓，可見在古代曬書曬衣服是多麼流行的事情。不過這種習俗到了魏晉時期成為豪門炫耀財富的機會，因此也招來了很多文人墨客的鄙視。

　　拜魁星

　　這個習俗和浪漫的七夕節沒有太大的關係。民間傳說七月七日是魁星的生日，古代士子考中狀元會稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，這裡面的魁指的就是魁星。在古人看來魁星主考，為了能金榜題名在這一天讀書人會祭拜魁星。

　　七夕節的傳說：牛郎織女的傳說

　　相傳織女是王母的孫女，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的雲朵。而牛郎是一個孤兒，他勤勞但貧窮，與老牛相依為伴。

　　一次，在老牛的指點下，牛郎取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛牛郎，兩人就結成了夫妻。從此，男耕女織，生下一兒一女，過上了幸福美滿的生活。

　　然而此事被王母知道，她大發雷霆，派天兵將織女捉迴天宮。牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著兒女，挑著追到天上。王母見牛郎追來，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。

　　銀河水無情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。王母見他們哭得傷心，動了惻隱之心，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次。誰知喜鵲傳錯了話，說成每年七月七日相見一次。於是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。

　　農曆七月七日夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著兩顆遙遙相對的亮星--即牛郎星和織女星。

　　牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，於是每到農曆七月初七，在牛郎織女“鵲橋會”時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。

　　七夕和鬼節是一個嗎 鬼節和七夕是同一個節日嗎

　　七夕節不是鬼節，鬼節和七夕不是同一個節日，七夕節是我國情人節。

　　七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來源於人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關係就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。

　　鬼節，顧名思義，與鬼有關的節日、祭祀鬼的節日。

　　鬼是在人類矇昧時期，對生命的一種延伸。東西方文化對於生命延伸的概念略有不同，但人死為鬼一直是鬼文化的主流。鬼節有中西之分，在中國有很多鬼節，分別有七月半，清明節，三月三，十月初一等。西方鬼節中有墨西哥鬼節等，但最著名的是萬聖節。我們平常說的鬼節一般是農曆七月十五中元節。

　　七夕與鬼節為什麼同在農曆七月

　　唐代，鬼節鼎盛時各行各業的人們廣泛地歡度節日。在中國農曆七月十五是鬼節，很早就是一個有更新意義的時刻，皇帝以新獲的時果薦與祖先，百姓視之為死亡與再生交會的標誌，這些並不奇怪。早先節慶中的這些主旨顯而易見，它們亦是中國節慶的一般特點，後來作為鬼節的一個重要部分而顯現出來。

　　“傳統中國的歷法……由以數字命名的12個月組成，每月始於新月，月滿為望。12個月共354天，這意味著每月29天或30天。月中的日子如月份一樣無專名，逐日累計數字。”

　　“像其他地區一樣，中國製定曆法上的主要問題是儘可能地協調實際不同步的日月運轉。……中國的辦法是置閏月，通常間隔3年有時隔2年，這樣每19年置7個閏月。……中國的閏月不置於陰曆年末，相反置於任何兩月(正月、十一月、十二月除外)之間，這樣來保證冬至總是在十一月，春分在二月，夏至在五月，秋分在八月。最終結果是曆法中每年農曆新年(正月初一)在陽曆1月21日至2月20日間變動。”

　　因此，農曆七月十五日總是滿月，該日在陽曆及農事年中則變化頗大。七月十五日總是落在夏至與秋分之間，它向來與成熟、暗淡及衰微相連，但它與太陽運轉的協調並不精確。七月十五日與農事節奏的準確對應因地域差異而更見削弱：在中國北方，初秋標誌著收穫的開始，而在南方，此時常是播種晚稻的時節。

　　每月適合的農事及朝廷活動詳載於《月令》中，《月令》構成漢初禮儀著作《禮記》的一篇。《月令》展示出周天子理想化活動的圖畫，周天子的儀禮被認為是連線天道與人道。《月令》對漢代禮儀的形成影響頗大，它提供出一幅佛道行事產生前七月節奏的詳實可靠的圖畫。

　　不僅是動物生活，包括植物生長亦開始趨於成熟、衰微。《月令》記述了皇帝立秋之儀：“是月也以立秋。先立秋三日，太史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金，天子乃齊。立秋日天子親率三公九卿諸侯大夫以迎秋於西郊，還返，賞軍帥武人於朝。”同篇亦描述了天子及其祖先“嘗”新之禮，此禮將關注祖先崇拜與農業豐收的主題聯在一起：“是月農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟。”

　　七月進行的其他禮俗，用祓除之法及男女雜處以迎世間更新。例如七月十四日舉行的“禊”。漢代該日，來自社會各階層的人們聚於水濱五彩篷帷下嬉樂豪飲酬唱。

　　滿月前八日是兩個苦命的天上情侶-牛郎和織女相會之日，至少到2世紀末此會已出現於民間節慶中。牛郎織女被放逐到銀河兩側遙遙相對，兩人每年只允許一晚可以相會。這天百姓聚於戶外仰望夜空，並設酒脯時果祈求神佑多子富足。

　　七月所有的節日表現出多種對立的調和，這一點以不同的形式浮現在後來的鬼節中。皇帝——萬民之上的子嗣——薦與高貴祖先的供品中代際間的溝通顯而易見，正像鬼節透過交換供養將家中先人與子孫結合起來一樣。銀河將織女與牛郎隔開，七月給予織女唯一一次跨過銀河的機會，正如鬼節成為陰間的鬼魂返回陽界他們所愛者身邊的橋樑一樣。

　　每年七夕節是一個日期嗎 七夕節的節日時間是多少

　　七夕節的節日日期農曆每年都一樣，在農曆七月初七，新曆則不同，根據農曆時間而定。

　　七夕節節日發展

　　唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

　　宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這裡，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

　　七夕節又叫乞巧節，和牛郎織女的傳說相連。這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。大致是說苦孩子牛郎幸運地和一個名叫織女的仙女結婚生子，後來織女被王母娘娘帶回天庭，拆散了他們美好的婚姻。牛郎追上天庭，終被王母娘娘的天河所隔。後來，牛郎和織女的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

　　七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

　　各地七夕節習俗

　　1、山東濟南

　　山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧 ，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等 地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把 一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃裡，乞巧活動以後，她們 聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

　　有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的.習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。

　　諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

　　2、廣州

　　廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。