七月上旬指幾號到幾號

　　七月上旬指7月1日----7月10日，7月是一年中的第七個月份。上旬是指一個月的第一個十天。旬是中國一種傳統的時間單位。十天為一旬。

　　英文中的7月（July）來源於古羅馬將軍尤利烏斯·愷撒（GaiusJuliusCaesar，又譯儒略·凱撒、朱利葉斯·凱撒等），他死後人們將他的名字Julius命名為7月。

　　七月別稱：相月，蘭月，涼月，瓜月，巧月，霜月，孟秋，首秋，初秋，早秋。

　　七月上旬是指7月1日到7月10日，七月中旬就是七月11日到七月20日，七月下旬是七月21日到七月的最後一天，一年中每個月份的上、中、下旬的日期都是一樣的。

　　旬是一種中國的傳統的時間單位，它的定義是十天為一旬，因此一個月就有三旬。所以七月上旬所指的就是七月的前十天，也就是七月一號到七月十號。

　　相應的七月中旬就是指七月十一日到七月二十日，七月下旬就是指七月二十一到七月的最後一天，一年中每個月份的上、中、下旬的日期都是一樣的。

　　通常七月是一年中最熱的月份之一，在這個時間段我們就差不多要進入大小暑的節氣了，所以在日常生活中我們就要注意暑氣，以防中暑。

　　2020七夕陽曆幾月幾日 今年的陰曆七月七是陽曆幾號

　　2020七夕陽曆是8月25日，星期二，處女座。

　　七夕節，又稱七姐節、女兒節、乞巧節等，是中國民間的傳統節日。隨著歷史發展，“牛郎織女”的美麗傳說逐漸賦予七夕以愛情的內涵。因此七夕文化意涵深厚，並非簡單的乞巧或者情人節，民間七夕的民俗活動也非常豐富。

　　為什麼七夕節叫乞巧節

　　乞巧，中國歲時風俗，是七姐誕（七月七）的一項習俗。農曆七月初一到七月七日夜（七天八夜），穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。

　　七夕的乞巧是什麼意思

　　據說，七姐是天上的織布能手，舊時代婦女向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實，所謂“乞巧”不過是“鬥巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各地傳統民間的乞巧方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用麵塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風俗的延伸。

　　七夕節的文化蘊涵

　　一、拜祭七姐：乞巧

　　七夕與織女星、織女紡織的故事，來源是中國古代的天象崇拜，人們透過星象觀測給予織女星無限想象。七姐便是以織女星為原型，也是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是其誕辰。人們便在七月初七的晚上拜祭七姐，以祈福許願、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護小孩平安等。

　　乞巧之日，便是女子鬥巧之時。女子準備各種珍巧物件拜祭七姐，同時也是公開比試手藝高下的時機。而真實的鬥巧，主要有“穿針乞巧”“喜蛛應巧”“對月穿針”“蘭夜鬥巧”“投針驗巧”等形式。穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，快慢定輸贏；“對月穿針”在普通乞巧的基礎上增加難度，對月穿針；喜蛛應巧不是穿針鬥巧，而是捉蜘蛛放於盒子內，次日早上開盒子驗其蛛網疏密；投針驗巧的習俗流行較晚，盛行於明清兩代，透過把繡針放入形成水膜的容器中，看其能否漂浮、在容器底部形成圖案，以驗智巧。

　　由此可見，這一習俗顯示出在中國古代男耕女織的社會評價婦女的社會標準，心靈手巧是作為女子的立身之本。女子主內，負責帶孩子、做家務，保護婦女、兒童的七姐便成為女子的崇拜和拜祭物件。乞巧不單純是“巧”，也蘊含著人們對於家庭幸福、生活美滿的嚮往。

　　二、牛郎織女相會：對愛情美滿的嚮往

　　在北半球的中緯度地區，每年初秋入夜之時，尤其是農曆七月初七前後，銀河系格外明亮，從地球上的視覺效果來看，本來距離十分遙遠的天琴座織女星和天鷹座牛郎星彷彿得以以銀河系連線起來。古人喜觀天象，便逐漸賦予這一現象豐富的傳說故事，後來逐漸演化成為七仙女與董永的故事。在這些傳說中，牛郎織女一年才得以一見一次面，因此人們便把牛郎織女的艱難愛情和對愛情忠貞不渝的態度作為嚮往、歌頌的榜樣，並在七夕為祈禱愛情美滿、家庭幸福。“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，是秦觀在《鵲橋仙》一詩中對七夕的浪漫描寫。

　　三、天象崇拜：對自然的探索和社會的認識

　　七夕乞巧和愛情的意涵都來源於古代人的觀星占卜。古人透過對天上星宿的“分星”和對地理區域的“分野”而將天地對應。由此形成天上覆雜的星宿系統和人間四方九州的格局。在龐大的星宿體系中，“牛宿”位於銀河的東岸，由6顆星組成，形似頭上有兩角，卻只有三隻腳的牛，因此古人稱其為“牽牛”。“織女”3星位於牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次於“大角”星，因此又常直接稱為“織女星”。古人將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。

　　這種天與地的對應，形成的天界是以“帝星”為中心，以“三垣四象二十八宿”為主幹的等級嚴密、組織龐大的空中社會。人間則是以王都為中心，以四方九州為天下觀形成的社會。今天來看，這些分類和對應方式並不科學，但也不是全無可取之處。科學正是在一步步的觀察、假設和不斷的驗證中不斷進步的。同時，古人將天地如此對應，透過對星宿的觀察安排人間社會秩序，透過對人間社會的瞭解而想象天界等級，都是人們對自身所處的社會的認識方式，雖然並不科學，但是這一套自洽的理論邏輯成為人們行事的準則和標準。