資源縣農曆七月半河燈節（農曆七月十三日至十五日），歷史悠久，是當地民間一年一度民風濃烈的傳統節日。每到七月 半，以唱歌放燈寄託緬懷先人，消災避禍的情思，人們自發攜燈，沿河漂放。燈形有龍鳳仙怪、禽獸花卉、五穀雜糧等。 大小不一，形態各異，夜幕下燈火輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節慶期間歡歌不斷，晝夜連綿，民族氣息十分濃 厚。並地方特產、民間小吃琳琅滿目，經貿洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、鬥雞、鬥羊、鬥鳥等古樸的民間體育、娛樂活動。“七月半”蒞臨資源縣城，可飽覽桂北山區的鄉土民情。
資源河燈歌節從什麼時候開始的，當地人也說不清了,這裡是漢、苗、瑤等民族雜居的地區，一些習俗因相互影響而形成，其中就有中元節放河燈祭神、祭祖。五排山區的苗胞認為，中元節是他們的祖先定居五排的日子，每年這時，苗族男女老少就要在橋亭溪畔舉行三天三夜歌會，這也許是河燈歌節的起源......
中新網桂林9月2日電“山歌唱響科學發展，河燈漂出和諧平安。”八月三十一日至九月二日，廣西資源縣舉行第十五屆河燈歌節。本屆河燈歌節更加註重民俗風情的挖掘和與現代文明的融合，對非物質文化遺產的挖掘與整合是最大亮點。
九月二日是中元節，是中國許多民族的傳統祭祖節日，各農家都供奉供品，燒香化紙，虔誠備至祭祀神靈。資源五排苗族善歌，民間還儲存著歷史悠久的歌俗——“七月半”歌節，即每年農曆七月十三至七月十五舉辦一個以歌為主的民俗活動。當地百姓以唱歌、放燈等形式，寄託緬懷先人、消災避禍的情思。因其廣泛的群眾基礎、豐富的文化內涵、獨特的民族特色榮膺“全國百姓生活遊”十大主題活動的桂冠，成為廣西非物質文化遺產的代表作。
河燈歌節已成為資源人生活的一部分，一份無法割捨的情結。傳統文化與現代文明碰撞出的河燈歌節，正以嶄新的姿態，走進人們的生活。如今，去資源縣旅遊的人們，可以感受到“天天河燈歌節”帶來的濃厚氛圍，漂一盞河燈、唱一首山歌已成為一種時尚。
資源縣在河燈漂放和各項活動的設定上有了較大的創新，突出對非物質文化遺產的挖掘與整合。以“遠去的記憶——資源非物質文化遺產體驗互動周”為主題的桂北民俗風情街開街活動中，就融合了別具韻味的民間土俗文化。遊客在這裡親身體驗一把資源山村“手鋸原木”、“編織竹篩”、“衝餈粑”、“打油茶”、“磨生態豆漿”、“刺繡”等原汁原味的土俗民風之癮。另外，資源河燈歌節首次在資江江面上搭建起了祭祀臺，把古老的漂放河燈儀式透過藝術手法進行加工和再現。
當日晚上，一場別具一格的祭祀儀式給人們帶來莊重和肅穆的視聽感受。隨後，在江上舞臺上上演一臺精彩的文藝表演。在悠長渾厚的山歌聲中，在煙花絢麗多彩的映照下，滿江的河燈、如湧的人潮將把節日推向高潮。
“丹霞紅城萬花開，年年月半擺歌臺，燈海歌潮浪推浪，傳承文化育歌才。”山歌擺臺賽依然是群眾喜聞樂見的節目，在活動期間，資源中峰鄉、兩水鄉、資源鎮等地匯聚而來的山歌好手在江面上擺起了山歌擂臺賽，有巨幅對聯“適中元燈萬盞共祈福祉，逢盛世曲廣篇齊享太平”的映襯，岸邊坐滿了當地喜好山歌的當地居民。
河燈製作大賽吸引了眾多市民的眼球，一個個形狀各異、構思精巧、寓意深遠的大小河燈展示，為市民奉獻了豐富的文化大餐。讓農民樂開了懷的還有農產品展示和紅提王大賽，在這裡，農民朋友把自己最好最大的紅提、西紅柿拿出來展示，農民朋友相互比差距、學技術、交流經驗，成為農產品展示會一道亮麗的風景線。
農曆7月15日是陰間最大的節日-----鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元霄節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、淨墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
鬼節源於目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據說當時目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目蓮於農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。捱餓的母親終於得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。
書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節的習俗。
由此可見，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上儲存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。
即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個特殊的節日有著不同的感受，因為，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經歷、內容、方式和活的追求。”
七月十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者網際網路上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”