三八婦女節的來歷+三八婦女節的由來故事

　　夏至的來歷 夏至的由來故事簡短

　　二十四節氣起源於黃河流域。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。

　　公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。

　　太陽從黃經零度起，沿黃經每執行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年執行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節氣;每月的第二個節氣為“中氣”，即：雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節氣。“節氣” 和“中氣”交替出現，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。

　　二十四節氣反映了太陽的週年視運動，所以節氣在現行的公曆中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後不差1——2天。

　　夏至習俗活動：

　　祭神祀祖：夏至時值麥收，自古以來有在此時慶祝豐收、祭祀祖先之俗，以祈求消災年豐。因此，夏至作為節日，納入了古代祭神禮典。《周禮·春官》載：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意為清除荒年、飢餓和死亡。夏至日正是麥收之後，農人既感謝天賜豐收，又祈求獲得“秋報”。夏至前後，有的地方舉辦隆重的“過夏麥”，系古代“夏祭”活動的遺存。

　　消夏避伏：夏至日，婦女們即互相贈送摺扇、脂粉等什物。《酉陽雜俎·禮異》：“夏至日，進扇及粉脂囊，皆有辭。”“扇”，藉以生風;“粉脂”，以之塗抹，散體熱所生濁氣，防生痱子。在朝廷，“夏至”之後，皇家則拿出“冬藏夏用”的冰“消夏避伏”，而且從周代始，歷朝沿用，竟而成為制度。

　　“夏至”食品：

　　“麥粽”與“夏至餅”：江南食俗，一般有麥粽、角黍、李子、餛飩、湯麵等。《吳江縣誌》：“夏至日，作麥粽，祭先畢，則以相餉。”不僅食“麥粽”，而且將“麥粽”作為禮物，互相饋贈。夏至日，農家還擀麵為薄餅，烤熟，夾以青菜、豆莢、豆腐、及臘肉等，祭祖後食用，俗謂“夏至餅”，或分贈親友。

　　冬至餛飩夏至面：自古以來，中國民間就有“冬至餛飩夏至面”的說法，江南一帶夏至吃麵是很多地區的重要習俗，民間有“吃過夏至面，一天短一線”的說法。南方的麵條品種多，如陽春麵、幹湯麵、肉絲麵、三鮮面、過橋面及麻油涼拌麵等，而北方則是打滷麵和炸醬麵。“因夏至新麥已經登場，所以夏至吃麵也有嘗新的意思。”

　　復活節的來歷 復活節的由來故事

　　《聖經·新約全書》記載，耶穌被釘死在十字架上，第三天身體復活，復活節因此得名。復活節是基督宗教最重大的節日，重要性超過聖誕節，復活節的來源與節期在以色列。按《聖經·馬太福音》的說法，耶穌基督在十字架上受刑死後三天覆活，因而設立此節。歷史學家根據《聖經》和先進以色列人逾越節的日期，推算出在春分日（3月2" o "1" "1日）之後月滿後的第一個星期天就是《聖經》中講到耶穌復活的日子。由於每年的春分日都不固定，所以每年的復活節的具體日期也是不確定的。但節期大致在3月22日至4月25日之間。

　　關於耶穌基督之死，按基督教教義，是為了贖世人的罪；耶穌基督的身體復活，是為了叫信徒得到永生。因此，在基督宗教中，復活節具有極度重要偉大的意義。

　　英國大部分節日都起源於宗教。復活節發生在過了春分月圓後的第一個星期日，原是紀念西亞異教神明巴力的同父異母妹妹亞斯塔路降生的日子，亞斯塔路也是巴力的情婦。相傳巴力得知妹妹亞斯塔路生於一枚天鵝蛋中，就去灌木中尋找；找到了，就抱在懷裡孵化出了一隻兔子；兔子長大後成了一個美女，和巴力同居，後來在巴力危難之際還救過巴力一命。英語單詞Easter的詞源就是亞斯塔路。

　　復活節的意義和象徵是什麼

　　復活節在西方是為了紀念耶穌復活，其實基督教的一個最重要的節日。在每一個基督教國家裡面復活節都是最重要的宗教節日，耶穌的復活代表著它已超越了死亡，所以任何依靠它的人都會獲得永生，也就是可以和耶穌在一起耶穌仍然活著，所以他能夠聽得到叫中向它的禱告會照顧到每一個信徒，讓每一位信徒的每一天都充滿著希望。耶穌基督之死，意味著基督教教義的贖世人的罪。耶穌基督的復活，是為了讓信徒得到永生。因此，耶穌的復活在基督信仰中具有重要的意義。

　　復活節的意義非凡，其在基督教中具有重要的地位，復活節是耶穌的復活，而耶穌的復活意味著信徒的永生，耶穌復活也就是贖世人的罪。

　　復活節的代表物品有什麼

　　復活節彩蛋

　　彩蛋象徵春天新生命的開始，更象徵耶穌復活走出石墓，所以到了十二世紀時，又開始有雞蛋的祝聖。其實四旬節守齋是禁止吃蛋的，到了十二世紀，才開始有雞蛋的祝聖。傳統上，宗教徒習慣把蛋塗成紅色，請神父祝聖，然後將蛋送給朋友作為禮物。祝聖蛋的經文是祈求上帝使之成為健康的食品，併為慶祝耶穌的復活、懷著感激之情去食用，這便是復活蛋的起源。

　　羔羊

　　在歐洲許多國家，復活主日均以羔羊肉為主餐，是為了讓人紀念摩西藉著羔羊的血，引領以色列人出埃及，而羔羊又是耶穌的預表——意即他是上帝聖潔的羔羊，藉他在十字架上所留的血，使人類的罪得以洗淨，脫離魔鬼的奴役。

　　復活兔

　　依據歐洲古老的傳說，野兔是一種終日不閉眼的動物，它們能在黑夜裡觀看四周其它的動物。因此，野兔就代表著那黑夜中一輪皎潔的明月。再加上計算復活節是以春天月圓為基準，於是就將春天繁殖力強的野兔視為復活節的象徵。

　　百合花

　　百合花在復活節前後開放，近代被用作復活節的標誌。花的球莖在地下腐爛後孕育出新的生命，比喻死亡之後復活。

　　麵包

　　除了蛋和羔羊的祝聖，其實還有其它食品，例如奶油、乳酩、麵包等的祝聖。在歐洲許多國家，人們都有烤制復活節麵包的習慣，麵包上劃有耶穌基督的字樣、或十字架、或羔羊的圖樣。因此，麵包的祝聖禮也使人憶及基督的逾越奧跡。祝聖麵包的經文使我們想到耶穌是永生的活糧。

　　三八婦女節的來歷

　　三八婦女節其實是十九世紀在資本主義蓬勃發展背景下的婦女解放運動發展的實際成果，起源於美國，也是國際婦女鬥爭的紀念日，是一個非常偉大並且非常有紀念意義的節日，三八婦女節的全稱是聯合國婦女權益和國際和平日。

　　三八婦女節的由來故事

　　19世紀西方資本主義開始蓬勃發展，資本家開始僱傭女工，但是令人吃驚的是女工和男工同樣的工作時長以及同樣的工作強度，但是女工和男工沒有同樣的報酬。女工每天大概要工作16-17個小時，並且沒有任何休息日，近況十分悲慘，婦女的勞動力完全被資本家敲骨吸髓，壓榨殆盡。

　　就在1908年3月8日，具有覺醒意識的1500名婦女在美國紐約市遊行，強烈要求縮短工作時間，並且一定要提高勞動報酬，並且還為自己爭取應有的選舉權，還向企業家提出禁止使用童工，5月美國社會黨決定以2月的最後一個星期日作為國內的婦女節，從這開始婦女節就誕生了。

　　1910年8月，第2屆國際社會主義婦女代表大會在丹麥的哥本哈根如期舉行。此次會議的最重要的一個決定就是通過了美國婦女舉行遊行示威的3月8日定為國際婦女節。

　　在中國婦女第一次紀念38婦女節，是在1924年在中國共產黨的領導下，廣州的勞動婦女聯合了各界被壓迫婦女舉行了紀念會，所以在1924年之後，中國一直有過婦女節的傳統。

　　1949年新中國成立之後，我國中央人民政府作出重要決定，將3月8日定為婦女節，並且在該節制，全國婦女可以放假半天，全國各地都可以各種各樣的形式來紀念這一個節日，中國婦女的地位得到了普遍的上升。

　　中國3.8婦女節來歷

　　從1924年中國人第一次慶祝“三八”國際婦女節以來，該節日己經成為了國共兩黨領導中國婦運的重要場域。“三八”國際婦女節代表革命傳統及其作為中國百年婦運特殊的公共文化空間。中國人首度公開、正式慶祝“三八”國際婦女節在1924年3月的廣州，當時正是第一次國共合作的蜜月期。

　　1922年7月召開的中國共產黨第二次全國代表大會開始關注到婦女問題，在中共二大《關於婦女運動的決議》中提出“婦女解放是要伴著勞動解放進行的，只有無產階級獲得了政權，婦女們才能得到真正解放”這一後來以一貫之的婦女運動指導方針。隨後，向警予出任中共第一任婦女部長。在隨後的幾年裡，她多次在上海領導女工鬥爭，僅1922年一年間就在上海的六十間絲廠、三萬名女工中先後發動十八次罷工。但是當時中共內部婦女力量薄弱，1922年6月時只有女黨員4名，到1923年6月時也不過13人。建立廣泛的婦女運動統一戰線的需求迫在眉睫，在1923年6月中共三大《關於婦女運動的決議案》中就提出“一般的婦女運動如女權運動、參政運動、廢娼運動等，亦甚重要”、“本黨女黨員應隨時隨地指導並聯合這種種運動，口號應是“全國婦女運動的大聯合”、“打破奴隸女子的舊禮教”、“男女教育平等”、“男女職業平等”、“女子應有遺產承繼權”、“男女社交自由”、“結婚離婚自由”、“男女工資平等”、“母性保護”、“贊助勞動女同胞”。這些口號之外，還應加入“打倒軍閥”、“打倒外國帝國主義”兩個國民革命運動的口號，以引導佔國民半數的女子參加國民革命運動”。

　　就在中共二大召開的這一年，孫中山在上海召集國民黨改進會議，再次改組國民黨，在新修訂的黨綱與總章裡規定設立“婦女委員會”，以“調查國內外婦女狀況，並研究國內婦女問題之解決方法”。1924年1月，中國國民黨中央執行委員會婦女部部長何香凝在廣州召開的國民黨一大上提出了“婦女在法律上、經濟上、教育上一律平等”的提案，獲大會透過，促使《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》的政綱中明確規定：“於法律上、經濟上、教育上、社會上確認男女平等之原則，助進女權之發展。”從而確立了婦女在社會各方面平等合法地位的原則。何香凝作為中國國民黨早期最重要的婦女運動領袖的地位是毋庸置疑的。這一時期，作為國民黨中央的一個黨務部門，國民黨的婦女部同樣關注“國民革命是婦女的唯一生路”，將婦女解放與國家救亡緊密相連;在這一點上，國共兩黨婦女工作有著基本的共識。

　　當國共第一次合作實現後，遵照兩黨的決議，女共產黨員和青年團員以個人身份加入國民黨，參加國民黨各級婦女部的領導工作。向警予、蔡暢、鄧穎超、楊之華等中共早期婦女工作領袖都先後在國民黨中央婦女部和滬、粵等地的地方黨部婦女部擔任領導職務。