1、三昧真火又名三昧神火，是中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為“心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。”此為三昧真火。
2、三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神，可分為兩種：一是與生俱來的能力即“生得定”，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即“後得定”。前者靠積德，後者靠修行而得。《十住毗婆沙論·卷十一》載“三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。”在原始佛教與大乘佛教對於三昧的定義並不完全相同。
1、三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者說，上為君火－中為臣火－下為民火。《封神演義》裡面有解釋。
2、三昧真火又名三昧神火，是中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為“心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。”此為三昧真火。
1、三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者說，上為君火－中為臣火－下為民火。《封神演義》裡面有解釋。
2、三昧真火又名三昧神火，是中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為“心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。”此為三昧真火。
1、三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味，分別是經味、史味、諸子百家味。
2、三味書屋是晚清紹興府城內著名私塾，也是魯迅12歲至17歲求學的地方，位於都昌坊口11號。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖)，是一位方正、質樸和博學的人。他的為人和治學精神，給魯迅留下難忘的印象。 ...
1、《三味書屋》的三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書的滋味。其中讀經味如稻粱、讀史味如餚饌、讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）這三味。
2、說起三味書屋，那是清末民初紹興城內有名的私塾，原名為“三餘書屋”，取自裴松之《三國志注》中的一句話“為學當以三餘，冬者歲之餘，夜者日之餘，陰者晴之餘”，寓意是要充 ...
紅蓮業火出處：1、合體期以後在雲夢澤王權道人洞府可獲取紅蓮業火2朵；2、論道大會戊戌神犬活動每天登入可以領取一朵；3、大焚天50上靈一朵；4、紅蓮地獄500功德一朵，隨機重新整理。 ...
三昧一詞是梵文音譯，真火是道教詞語，兩者相融合產生三昧真火一詞；
三昧真火，又名三味真火，是中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為“心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。”此為三昧真火。 ...
三昧真火，又名三味真火，是中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為“心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。”此為三昧真火。
三昧是佛教用語，來自於梵文。三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。 ...
1、三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或魚剁的醬）。
2、三味書屋，那是清末民初紹興城內有名的私塾，原名為“三餘書屋”，取自裴松之《三國志注》中的一句話“為學當以三餘，冬者歲之餘，夜者日之餘，陰者晴之餘”，寓 ...
三味書屋的三味有兩種說法，一種是對讀書感受的比喻，“讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢。”這三種感受合稱是“三味”。第二種說法是把實屬比作美味的佳餚，就是一種精神的食糧，這也是“三味”。
三味書屋中三味有哪三味
魯迅讀書地方的“三味書屋”旁有兩句話，上是“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書 ...