1、對立統一規律講的是“事物的內部矛盾是事物發展的基本動力”，矛盾有兩點論和重點論，所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。
2、質量互變規律是指事物發展的規律，由量的積累到質的飛躍，告訴我們做事要注意平時量的積累，當量積累的一定時，突破了度的限制，就達到了質的飛躍。
3、否定之否定規律指明瞭事物發展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然，但我們對待舊事物要做到“取其精華，去其糟粕”，事物的發展不是一次性完成的，是一個螺旋上升的過程，正所謂“前途是美好的，道路是曲折的。”
1924年1月20日至30日，孫中山在廣州主持召開了國民黨第一次全國代表大會，制定了聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。三大革命政策，是孫中山新三民主義的核心，是孫中山晚年思想新飛躍的主要標誌。
1、聯俄就是以俄為師，學習的就是他們領導十月革命的方法；
2、聯共政策則是因為孫中山當時想要改組國民黨，而中國共產黨與共產國際向他伸出了援助之手；
3、扶助農工政策其實是孫中山在向共產黨學習和效仿。
蒙古族
13世紀初，蒙古族創制了自己的文字。此後，各種形式的歷史、文學作品相繼問世，有些一直流傳至今。其中，歷史著作以《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》最為著名，被稱為蒙古族的三大歷史鉅著。
《蒙古秘史》，又稱《元朝秘史》、《元秘史》，作者不詳。約成書於13世紀中葉，具體年代有戊子、庚子、壬子、甲子之說，尚無定論。是蒙古民族第一部用蒙古文寫成的歷史和文學鉅著。全書共282節，有12卷和15卷兩種分法。這部編年體史書根據古代蒙古族人民世代相傳的口頭故事，生動地記述了十二世紀以前發生在蒙古草原，包括成吉思汗先世的動人傳說在內的種種事件，同時如實地敘述了當時蒙古社會政治、經濟狀況、階級關係，以及成吉思汗的生平事蹟，窩闊臺時期的史實等。該書充分肯定和高度讚揚了成吉思汗統一蒙古各部的偉大業績，歌頌了新興的蒙古汗國。是研究蒙古族早期歷史、社會、風俗、語言文學的寶貴資料，一直深受中外學者的關注與重視。
《蒙古黃金史》，亦譯稱《蒙古黃金史綱》、《阿勒坦·託卜赤》。為別於無名氏的《黃金史綱》，俗稱《大黃金史》，是蒙古族的編年史，蒙古族學者羅卜藏丹津著，成書於明末清初，是一部承上啟下較為完整的古代蒙古史，書中記述了蒙古族從古代至明末清初的歷史，書的前半部轉錄了《蒙古秘史》全書282節中的233節，補充了蒙古族興起前後的一些歷史和其他內容。後半部主要利用了無名氏的《黃金史綱》等書，對窩闊臺之後至明末清初的蒙古史作了較為完備的記述和補充。由於作者篤信佛教，書中充滿了濃厚的佛教色彩。但仍不失為研究蒙古史，特別是明代蒙古史的重要著作。
《蒙古源流》，原名《哈敦·溫教蘇努·額爾德尼·託卜赤》，蒙古編年史。清康熙元年鄂爾多斯部蒙古族學者薩囊徹辰用蒙古文著成，乾隆四十一年喀爾喀親王成兗扎布把家傳手抄本進獻清高宗，次年奉敕譯成滿文，後又由滿文譯成漢文，定名為《欽定蒙古源流》，簡稱《蒙古源流》。全書共分8卷，第一、二卷敘述印度、西藏佛教概況，第三至第八卷按時代順序和蒙古世系記述蒙古歷史。該書是作者利用了《本義必用經》、《汗統記》、《崇高至上轉輪聖王敕修法門白史》、《古蒙古汗統大黃史》等7種蒙、藏文資料，並結合自己的親身經歷和見聞寫成的。其內容廣泛，從世界的形成、佛教的起源與傳播，到蒙古族的起源、元明兩代蒙古各汗的事蹟等等均有涉獵，其中對達延汗和俺答汗的活動記述尤詳。書中關於蒙古族的起源等內容雖有牽強附會之處，史事和紀年也有錯亂，但仍是對研究蒙古族歷史、文學、宗教，特別是明清蒙古族歷史的重要貢獻。