這些銼是使用按所需要加工的平面而定：
1、 三角銼用來銼內角、三角孔和平面；
2、 四角銼即方銼用來銼方孔、長方孔和窄平面；
3、 半圓銼用來銼凹弧面和平面；
4、 平銼用來銼平面、外圓面和凸弧面；
5、 圓銼用來銼圓孔、半徑較小的凹弧面和橢圓面。
這些銼是使用按所需要加工的平面而定：
1、 三角銼用來銼內角、三角孔和平面；
2、 四角銼即方銼用來銼方孔、長方孔和窄平面；
3、 半圓銼用來銼凹弧面和平面；
4、 平銼用來銼平面、外圓面和凸弧面；
5、 圓銼用來銼圓孔、半徑較小的凹弧面和橢圓面。
十二生肖中，龍是唯一不存在於現實中的動物，但是關於它的文化卻源遠流長。
“龍生九子，各有不同。”這句話，在我們的日常生活中，依然有著很高的使用頻率。
對民俗深有研究的作家艾君告訴記者，之所以在很多地方都發現了出土的龍圖騰，與神話傳說中“龍”是自己祖先、親屬或祖神有關。而“龍”的標誌延續到今，“是人類歷史上其他種族所不多見的文化現象。反映了中華民族本是同根生的事實”。
秦漢之後，由於宮廷龍文化的出現，各地的龍形象逐漸趨於一致。而龍崇拜與帝王崇拜結合在一起,是中國龍的最大特色之一。
漢代以後，龍就逐漸代表皇帝了。那時候，皇帝的身體叫“龍體”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。最為典型的例子是漢高祖，傳說是其母劉娠與蛟龍而生。而在圖案演變上，艾君說：“到了元、明、清時期，皇帝龍袍上和宮殿中龍都成為五爪大龍。”
此外，學者何星亮指出，一些帝王、地方割據政權及農民起義所建立的臨時政權,都曾以龍為年號。帝王以龍為年號，旨在祈望得到龍神保佑,天下太平。起義首領以龍為年號,旨在希望龍神顯靈,一統天下，成為真龍天子。
當然，在政治的需求中，人們還以藝術的形式表現對龍的敬仰和崇拜,即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現龍。
在現代社會，龍文化則主要成為一種民俗的表達。
早期的以求雨或止雨而形成的龍文化，隨著人們對自然的瞭解，已經幾近消失。而舞龍、賽龍舟、賽龍燈等以競賽、娛樂為中心的龍文化仍然長久不衰。
在民間，人們也喜歡在家裡裝飾龍，特別是青年男女結婚時，常常會有龍鳳圖案作為婚禮的主要場面裝飾——龍代表男性，鳳代表女性，表達了特定的文化內涵，“龍鳳呈祥”更是一句美好的祝福辭。
用“龍”字做姓名也很常見，“龍”字被認為是力量的象徵。地名中也不乏龍文化：龍口、龍山、龍崗等就是例子，而萬里長城的東起山海關渤海邊的“老龍頭”更是這種文化的反應。
龍文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍，每年春節，各地華人街都會有盛大的舞龍舞獅活動。
在十二屬相中，龍排在第5位，就是五月的代表。艾君認為，這與民間中與農業對水的需求有關。“這個月需要龍的保佑，天旱時該下雨要下，地澇時不該下雨要節制。”艾君說，民諺中說“龍不抬頭天不雨”，龍抬頭意味著雲興雨作，而天地交泰、雲興雨作是萬物生育的條件。
中國傳統節日清明節將至。民俗專家說，清明節源遠流長，中國有20多個民族都過清明節，但過節習俗不盡相同。
中國民俗學會名譽理事長烏丙安教授指出，清明本是24節氣中一個普通的歲時節令，按《月令七十二候集解》的說法，這個節氣萬物復甦，是適合耕種的時令，從此進入農事大忙的階段。
烏丙安說，清明節至今已有2500多年曆史。清明節起初並沒有祭祀先人的習俗，但後來它逐漸與前一、二天的寒食節交匯融合。寒食節本是古代的禁火忌日，後來與晉文公悼念恩人介之推的傳說相附會，寒食節掃墓成了一種普遍的社會行為。兩個民俗節日交融後，禁菸冷食的習俗日趨淡化，祭祀先人的習俗越發凸顯，清明節於是發展為中國重要傳統節日。
西方節日多是感謝上帝恩賜的宗教節日，而東方人、特別是中國人，由於起源於農業文明，農耕技術、家庭事業、宗親宗族等都講究世代傳承，所以2000多年來，清明節追思先人成為中國人傳承不息的特有風俗。
除了漢族，中國北方的滿族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族，南方的壯族、侗族、彝族、白族、畲族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族、土家族、納西族、布依族、普米族等20多個少數民族，也有過清明節的習俗。雖然掃墓祭祖、踏青春遊是清明節基本內容，但“十里不同風，百里不同俗”，各民族的清明節也是各有特色：壯族對祭掃祖先陵墓十分看重，屆時要全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡等到祖墳去上供，行拜禮;土家族在清明節這一天要上墳掛青，家裡要吃豬頭肉，有“清明酒醉，豬腦殼有味”的說法;黔東南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古風，清明節要上山採艾蒿，洗淨切細後，與糯米、臘肉、蒜苗、五香、鹽等混合蒸熟，叫作“清明粑”。