三鋼鋼鐵上的標誌是：福建省三鋼（集團）有限責任公司（以下簡稱“三鋼集團”），前身為福建省三明鋼鐵廠。
該廠建於1958年，2000年4月，經福建省人民政府批准改制設立福建省三鋼（集團）有限責任公司。
歷經50多年的發展，三鋼集團已形成年產鋼500萬噸以上規模和以鋼鐵業為主、集多元產業並舉的跨行業、跨地區、跨所有制的大型企業集團，是福建省最大的鋼鐵生產基地和化肥生產基地。
目前，三鋼集團有職工1、82萬人，總資產232、08億元，擁有全資及控股子公司14家（其中福建三鋼閩光股份有限公司為上市公司），緊密型企業2家，委託管理企業2家。
三月三上供需要上幾樣 三月三貢品有哪些
給佛菩薩上供，可以有五樣東西，分別是：果、水、香、花、燈。
三月三貢品有哪些
1、新鮮水果：單樣單數單個。例如：蘋果（寓意平安）、香蕉（寓意金條）、桔子（寓意聚財）、西瓜（寓意轉運）、桃子（寓意長壽）、火龍果（寓意財運紅火）等。每樣果品都是要求完整、新鮮、不可腐爛、單樣單數單個即可。
2、供水一杯：此水為乾淨的自來水、井水、不沾油花即可。
3、供香若干：香的種類有很多，建議選擇質量好一些的，適合家居供養的優先。黃色、紅色、金色、彩色優先，黑色次之。
4、供花雙數：可以是鮮花，也可以是布藝的絹花。一般佛堂用蓮花，仙堂用牡丹花等。供花是可以常年擺放的，無須每次上供的時候更換。條件允許的信士，也都可以更換，不限。
5、供燈雙數：現在常用的都是電燈了，可於上香的時候開啟即可，安全快捷。如果選用的是帶有燈油的長明燈、酥油燈、蠟燭這些，一定要注意好防火措施。選用蠟燭時一般避諱白蠟，先人死祭除外。
三月三如何上供
仙家上供主要分為三種：大供、節日、平供。
一、大供
大供每年有兩次， 三三九九是規則。 王母聖誕三月三， 蟠桃大會神仙多。 鬥姆飛昇九月九， 北斗眾星有安坐。 古法大供四葷五素—— 四葷雞魚和肉蛋， 其中細微要記得。 供雞因為胡黃愛， 也是啟明透光澤。 雞屬酉金為西方， 正好通往極樂佛。 一般武堂困死竅， 生雞引路是一說。 文堂一般困半竅， 當供熟雞為原則。 雞頭放置有說法， 保家雞頭向內擱。 保家堂口亦如此， 頭次出頭遵此說。 出馬雞頭要向外， 老堂人馬同此法。 雞頭還要抬起來， 整雞放置莫切割。 供魚要把鯉魚捉， 能跳龍門吉利多。 要求整魚無破損， 魚頭向裡才適合。 供肉最好豬頭肉， 切成方塊是原則。 雞蛋保家供三枚， 都是生的排成隊。 出馬堂口用九個， 四生五熟一盤擱。 素供五樣用水果， 橘子聚財是一說。 蘋果預示保平安， 香蕉好似元寶坨。 桂圓富貴又團圓， 葡萄意為子孫多。
二、節日供
初一十五節日供， 人間節日也適合。 節日水果供單數， 單數屬陽多福澤。 偶數屬陰最不宜， 易招陰靈來折磨。
三、平供
平供就是平時供， 平時也要感恩德。 例如你要吃水果， 順手盡心放一個。 葷供香燼須撤下， 素供三天要撤桌。 貢品不可超三天， 腐敗如何敬神佛。 供水最好天天換， 超過三天則不妥。 保家仙供三杯酒， 出馬五杯是原則。 初一十五去上酒， 平時沒酒填滿了。 保家饅頭十五個， 上下排放分三摞。 出馬仙用二十五， 分成五垛來抉擇。 供奉祖宗為十個， 分成兩垛是原則。 供奉饅頭要完整， 破皮缺餡要不得。 供奉祖先點紅點， 供奉仙家倒不必。
上供的禁忌
1、不可供奉葷腥的食品（仙堂除外），一律素食、水果供奉。
2、不可供奉過期、不乾淨、陳舊、腐爛的食品。
3、不宜供奉溼生、化生類的食品（指仙堂），這屬於低等食品，不敬。
4、石榴、櫻桃不可上供，因為生長的渠道不潔，這兩種水果的種子都是要經過排洩道以後才可以發芽生長，所以認為不潔。
5、佛、菩薩不供荔枝。（荔枝音譯為釋迦，避諱）
6、道教神仙不供李子。（避太上老君姓，避諱）
7、如果沒有貢品可以不上，但不可亂上。
8、貢品根據品種安排供奉時間，原則上不可超過三天。
9、下列食品仙家堂不可上供牛肉（牛）、龜、甲魚（鬼）、蛇、鱔魚、（蛇）、狗肉（神）。
三月三又稱為什麼節 三月三又叫上什麼節
上巳節。上巳(sì)節俗稱三月三，是漢民族傳統節日，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三 。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外遊春等內容。
上巳節的歷史由來已久，在上古時代上巳已成為大規模的民俗節日，春和景明，人們走出家門，集於水邊，舉行清除不祥的祓除儀式。“上巳”最早收錄在漢初的文獻裡。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”寫的就是當時祓禊的情形，祓禊，就是到水濱去洗濯，去除宿垢，同時帶走身上的災晦之氣，有祈福的意義。《後漢書》中有云：“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔”，文中說的即是以流水潔淨身體、讓災厄與疾病隨水同去的一種風俗。
魏晉以後，由於當時社會中崇尚自然、縱情山水的風尚，對人們而言，上巳節祓除的意義大大減弱，而迎春賞遊之意越發濃郁。西晉《夏仲御別傳》形容上巳時的洛陽“男則朱服耀路，女則錦綺粲爛”。上巳節的節期定在了陰曆三月三日。到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士臨水宴飲的節日，並由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗——曲水流觴，即禊飲。
到了唐朝，上巳成為當時隆重的節日之一。節日的內容除了修禊之外，主要是春遊踏青、臨水宴飲。宋吳自牧在《夢梁錄·卷二》中寫道：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青”，說的正是彼時上巳當日，長安城內男女老少盛服而出，在曲江畔宴飲、郊遊的景象。杜甫的《麗人行》 對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細記載了盛會的情況。
到了宋代以後，三月三上巳節在北方突然銷聲匿跡，不見於文獻記載。雖宋後“三月三”上巳節不見於文獻記載，在南方的西南部分地區依舊流傳。
民俗民風：
祓禊
祓禊（指去災病，上古女巫給去晦，唐宋時流行泡溫泉，以前是在水邊河邊沐浴，用蘭草洗身，用柳枝沾花瓣水點頭身的儀式，為去災祝福之意）因為此時正當季節交換，陰氣尚未退盡，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是透過自潔而消彌致病因素的儀式。為什麼要選在巳日呢?應劭解釋說，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨(《風俗通義·祀典·禊》)。這種看法為許多學者贊同，如現代學者烏丙安認為該節日的原初意義是“古人春季驅邪祛瘟的衛生保健古俗。在上古時期，節日的作用就是驅邪避災，實際原因是由於冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬後第一次澡。
祭祀高禖
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。人們透過這種巫教活動，除災避邪，祈求生育。因此，上巳節又是一個求偶節、求育節。
畔浴
畔浴（沐浴，上古人們去河邊水邊，唐宋時流行泡溫泉尤其露天溫泉池）以春水洗滌汙垢，認為這樣作可以除去整個冬天所積存的病害，在新的一年裡清潔免疫，吉祥如意。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。
修禊
上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類認為生育是圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之後，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，並不是每個婦女都能正常生育的，由於疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。
羽觴
羽觴是我國古代的一種雙耳酒杯，因其形狀似鳥得名；還有一說稱因觴身可插羽毛，遂被命名為“羽觴”。它的材質多種多樣，有木質、玉質、陶質等。木質羽觴較為輕盈，其他材質的則需置於荷葉上，方能平穩地在水面“行走”。
祈求生育
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象徵。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。後來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰後男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，透過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。
互贈香草
古人認為，香草有驅邪之功，於身體大有裨益。
郊外遊春
郊外遊春（上巳不僅是祛邪求吉的節日，更是自由快活的春遊，青年男女到野外踏青，潑水相戲，自由擇偶。是中國真正意義上的情人節，並以芍藥定情）。