1、上善若水是一個成語，指的是：最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
2、“上善若水” 這四個字，出自於老子的《道德經》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
3、它的含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
"上善若水"語出《老子》:"上善若水，水善利萬物而不爭。" 意為最高境界的善行就像水的品性一樣，恩澤萬物而不爭名利。
啟示：
一，水溶萬物而不爭。
水與千千萬萬種物質，溶為一體，可以構成茶水、藥水、墨水，但如果沒有了水，這些都難以成就，水的這種不爭之德，啟迪我們應該不爭名不爭利，將個人的價值體現在默默的奉獻之中。
二，水隨遇而安。
無論石縫巖隙，還是沼澤鹼灘，水都能頑強地生存。
水的這種豁達頑強的精神，啟迪我們即使是處於艱苦的環境，也要安貧樂道，恪盡職守。
三，水的坦蕩
水的這種鮮明特性，啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦白。“君子坦蕩蕩”，城府深不可測者很難覓到摯友良朋。應做一個清純如水的人，潔身自好，纖塵不染，永遠保持健康的肌體。
四，水的公平。
水是最公平的，些許傾斜都會破壞水面。因此，我們常常希望掌權者要“把一碗水端平”。公平、公正是社會文明進步的根本體現，也是我們做人做事的基本準測。
是上善若水。
若水是個名詞。在古代指雅礱江和金沙江的匯合處。
“上善若水”出自於老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
意義為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 人的品格應該向水一樣，做事情行雲流水，靜止如水。人的最高境界要像水一樣，能屈能伸。
厚德載物。
意思是達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。善若水厚德載物語出《老子》第八章。
上善若水，樸實無華現本性，無須出世無須入世，跳出三界外，不在五行中，上善：至善，最完美；水：這裡喻指與世無爭的聖人。厚德載物 ...
1、上善若水的意思是：不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
2、上善若水，是一個成語，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容 ...
1、上善若水厚德載物的意思是達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。
2、上善若水厚德載物語出《老子》第八章。
3、《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作 ...
上善若水：意思是最高境界的善行就像水的品性一樣，出自老子《道德經第八章》：“上善若水，水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”厚德載物：指道德高尚者能承擔重大任務，現在多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才，出自《易 ...
1、這句話意思就是：一個人只要自己有高的人格修養，有澤萬物而不爭名利的心態，在紛雜的世間總會處事不驚，活的坦然。
2、“上善若水”意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。“任”意為：“任憑”“承擔”。“方圓”意為：天地間。
3、細細品味水的品性，我們能夠從中發掘或引申出有益的道理 ...
上善若水：指的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，如果來勢兇猛，沒有什麼能阻擋的。在道家學說裡，水為至善至柔，水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧，無人無爭卻又容納萬物。
“上善若水”出自老子的《道德經第八章》中的“上善若水，水利萬物而不爭”。
“上善若水”中 ...
1、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾於道。
2、含義是至高的品行像水一樣，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
3、老子《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” ...