上廁所怎麼才能說的文雅一點

　　1、在秦漢時期，上廁所的一種文雅的說法叫“如廁”。如，是去往某處之意，即所謂“凡有所往曰如”，司馬遷在描寫鴻門宴時“坐須臾，沛公起如廁”。

　　2、在漢代時期，解大小便的另一種婉辭稱為“更衣”，如《論衡》中的描述“夫更衣之室，可謂臭矣”。

　　3、從唐代以後，廁所的通俗說法叫做“圊”，側所因多建在院子東角，因此又稱“東圊”、“登東”。《警世通言》裡描寫王安石下位後，路過一村鎮上廁所時的情景“荊公見屋旁有個坑側，討一張毛紙，走去登東”。

　　4、明代，上廁所雅稱“出恭”，正因如此，老北京人又把“放屁”，雅稱為“虛恭”。

　　5、淨手，如廁也可以婉稱為淨手，如《金瓶梅》中描寫西門慶偷摸到行醫的胡老人家:“只見他家使的一個大胖丫頭走來毛廁裡淨手，蹶著大屁股，猛可見了一個漢子趴伏在院牆下”

　　6、水火，如廁也可以隱稱為水火，如《水滸傳》第八十四回中，石秀說道:“我教他去寶藏頂上躲著，每日飯食，我自對付來與他吃。如要水火，直待夜間爬下來浄手”。

　　7、方便，方便是如廁的比較通行的說法，現在依然在用，如《西遊記》第五十三回：“那婆婆即取兩個淨桶來，教他兩個方便”。

　　8、現代的說法就很多了，去茅廁、如廁、上大號、上茅房、去嗯嗯、埋地雷、澆肥、去便便、放東西、去方便、嗬臭臭．去WC、去toilet、去廁所、上趟外。

　　9、西方人把上廁所說成是“摘花”，日本男人在野外方便叫“打獵”。

　　喝一點水就頻繁上廁所的原因有以下：

　　1、膀胱的儲存量可能比較小，因為尿液是儲存在膀胱中的，但是人的膀胱的大小是天生就已經決定了的，這個人的膚色、樣貌等都是先天就形成的，如果膀胱比較小的話，它所儲存的尿液的容量也會小，本身體內就會有尿液，當你再喝水的話，哪怕不多，也可能會出現總想上廁所的現象。

　　2、可能跟不良習慣有關係，有很多人平時是不喜歡喝水的，除非很渴了才能想起來喝水，但這樣的話，排尿的次數在減少的同時，你的膀胱也在適應，突然的喝水了，就會刺激到膀胱，使其產生尿意，就會想上廁所；況且即便是這樣，體內也是會產生尿液的，喝水少，也會有尿意。

　　3、也可能是身體的代謝出現問題了，對於體內血糖偏高的人來說，因為體內的血糖水平過高了，身體對於葡萄糖的吸收就會出現異常，不能被很好的吸收，尿液中的糖分就會變多，尿液也會變多，即使喝的水不多，也會出現經常往廁所跑的情況。

　　近日，湖北武漢市漢口某小區的一處廁所圍牆上，驚現一行紅色大字，“外來民工禁止入內，違者罰款二百”。據修建這個廁所的業主解釋，因為這一帶外來農民工較多，常來這裡上廁所，把廁所衛生弄得很髒，所以才寫下這樣的告示。

　　那一行刷在廁所牆上的大紅字，很鮮豔，很扎眼。不只外來民工看得明白，附近來來往往的市民都能看明白。不過一個廁所而已，何以又是禁止入內，又是罰款二百，殺氣騰騰擺出一副拒人於千里之外的架勢呢？

　　外來民工人數眾多，在如廁時，偶或不講衛生、弄髒廁所，也是不可否認的實情。但這也並不能成為公廁拒絕他們入內的理由。一方面，外來民工是一個很龐大的社會群體，不可能要求每一個人的素養都一樣整齊劃一，城市居民應該對他們多一點耐心，多一點包容。另一方面，外來民工素質的提高，恰恰在於其與城市居民日常的互動、交集乃至碰撞，並在這個過程中得以矯正與提升。

　　也就是說，外來民工從鄉村進入城市，並置身於陌生人的社群中間，這僅僅是進城的第一步，是一個開端。接下來，還需要學習適應城市生活，需要熟悉相應的一些準則。這其中，就包括如何使用公廁等公共服務設施。城市居民即便是出於自身生活的便利、順暢，也有責任幫助他們儘快融入城市。僅僅是指責、驅趕乃至拒絕，並不能解決任何問題。

　　此前，有媒體報道，在一些城市農民工乘坐公交車、地鐵等公共交通工具時，頻遭冷遇，甚至呵斥。很多有識之士紛紛就此批評城市對待農民工的冷漠。其實，城市的冷漠絕不僅僅體現在乘車、如廁等細微的小事上，更體現在時下城市對外來民工整體性的壁壘上。

　　比如，大批外來民工很難在城市裡有一個相對穩定、體面的居所，儘管經手建起的廣廈何止千萬間，卻沒有一盞燈可以安頓自己的身心；外來民工的孩子要麼跟隨老人留在鄉村，成為留守兒童，日復一日地盼望著能夠跟著父母一起進城生活，要麼果真跟隨父母進城，卻找不到一張擺放書桌的地方；外來民工還沒有基本的醫療保障，有病只能挺著，或者到黑診所隨便診治一番……

　　可以說，漢口那處廁所圍牆上的紅字，是寫在牆上的公開的拒絕；而城市對待外來民工整體性的制度壁壘，卻大音希聲、大象無形，潛藏在看似正常的生活之中。若說“紅字”，寫在城鄉壁壘上的“紅字”更扎眼，更讓人難堪。