不作為犯罪可以是過失犯罪嗎

　　日常生活中我們或許經常會聽到一個詞，叫做“無為而治”，聽來頗有幾分超然物外、氣定神閒的感覺。實際上，這個出自道家經典《道德經》的用詞，在歷史上曾被活用於國家的治理，可以說是內涵相當豐富，那麼今天的道家思想就為你介紹，無為而治是什麼意思。

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　　“無為而治”，出自《道德經》，是道家的治國理念。老子認為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸”，而且一再強調無為才能無不為。所以“無為而治”並不是什麼也不做，而是不過多的干預、順其自然、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現。

　　無為而治的由來

　　春秋戰國時期，五霸相爭、七雄相鬥，戰爭連煒不斷，社會動盪不安。面對動盪的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導禮治，儒家則主張尚賢，唯獨道家老子提出無為而治。做為獻給統治階級的南面術，無為而治對中國封建社會產生了深遠的影響。

　　無為而治的解析

　　按道家的哲學理念，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。無為，就是順應自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時，得人之心”，而不要違反“天時、地性、人意”，不要憑主觀願望和想象行事。

　　無為而治，本意是不妄為，並不是不為，這一點值得注意。《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物執行，萬事萬物均遵循規律。

　　引申到治國，“無為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。老子所說的“無為而治”是以法治國，而非人治；人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序。“無為而治”對於帝王個人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。

　　不作為的犯罪是指承擔某些特殊法律義務時，而故意不履行這些特殊義務而構成犯罪的行為，所以不作為犯罪是沒有過失犯罪的。

　　【法律依據】

　　根據《中華人民共和國刑法》第15條規定：應當預見自己的行為可能發生危害社會的結果，因為疏忽大意而沒有預見，或者已經預見而輕信能夠避免，以致發生這種結果的，是過失犯罪。

　　過失犯罪，法律有規定的才負刑事責任。

　　行政不作為是相對於行政作為而言的，同行政作為存在合法與違法兩種可能的情形相比，行政不作為只能是違法的。

　　所以行政不作為屬於違法行為。

　　對於行政不作為之界定，歸納起來，大致有以下幾種：

　　第一，行政不作為是指行政主體及其工作人員有某種作為的法定義務，並且具有作為的可能性而在程式上逾期有所不為的行為，其後果表現為行政主體及其工作人員末依法應作為行為，因而必定是違法;

　　第二，行政不作為是指行政主體負有某種法定的作為義務，在應當為之且可能為之的情況下，卻拒絕履行的一種行為方式;

　　第三，行政不作為是指行政主體依公民、法人或其它組織的合法申請，應當履行相應的法定職責，卻不履行或拖延履行的一種行為方式;第四，行政不作為是指行政主體依行政相對人的合法申請應當履行能履行相應的法定職責，但卻不履行的行為形式。