1、不受嗟來之食：不接受侮辱性的施捨的人。
2、嗟來之食：原指憫人飢餓，呼其來食。後多指侮辱性的施捨和用不正當的手段獲得的財富。嗟，不禮貌的招呼聲，相當於現代漢語中的“喂”或“哎”。
3、出處：《後漢書·樂羊子妻傳》：“羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻日：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎!’”
1、不受嗟來之食：不接受侮辱性的施捨的人。
2、嗟來之食：原指憫人飢餓，呼其來食。後多指侮辱性的施捨和用不正當的手段獲得的財富。嗟，不禮貌的招呼聲，相當於現代漢語中的“喂”或“哎”。
3、出處：《後漢書·樂羊子妻傳》：“羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻日：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎!’”
予惟不受嗟來之食。原話是予惟不食嗟來之食，以至於斯也出自《不食嗟來之食》。《不食嗟來之食》，選自《禮記.檀弓》。《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一。該書編定是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒學家學者託名孔子答問的著作。該書編定是西漢禮學家戴德和侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為九經之一，全書共有1250個小故事，在宋代被列入十三經之中，為仕者必讀之書。
1、“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，意思是指有志氣的人不喝盜泉的水，知廉恥的人不吃施捨的東西；比喻品行高潔，不苟且求得。
2、出處：
《後漢書·樂羊子妻傳》：“羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻日：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎!”’
3、翻譯：羊子曾經在走路的時候，撿到別人丟失的金子一塊，就交給了她的妻子，她的妻子說：我聽說志士不喝盜泉的水，知廉恥的人不吃別人施捨的東西，何況是撿到別人的東西來牟利，定會汙損自己的名聲呀。