世界上最大的小乘佛教信仰區域

　　信仰南傳上座部佛教的有：泰國，緬甸，寮國，柬埔寨，斯里蘭卡，中國雲南。

　　但最近幾年，南傳佛教開始大面積對外傳播。中國大陸，臺灣地區，越南，人數越來越多。

　　南傳佛教的禪定，在各大教派中，是最厲害的。有許多人喜歡修行禪定，那就去修南傳佛教吧。 北傳佛教中，對於禪定修行的指導，比較缺乏。極少有這方面的法師，也更沒有系統的培訓。 現在的漢傳佛教，皈依以後，法師就傳1句佛號，然後各自去唸。藏傳佛教比較系統一些，皈依以後，有系統的培訓，主要培訓的是菩提心，而不是禪

　　這個僅有4平方米的“袖珍佛寺”堪稱舉世罕見，不僅小得出奇，其儲存之完整、壁畫之優美、雕塑之精湛、佛堂之典雅，亦達到了令人歎為觀止的境界，被國家文物局列為2002年中國重要考古發現之一。

　　胡楊樹“護佑”了託普魯克墩小佛寺

　　初見小佛寺的真容時，很難把它與傳統“寺廟”聯絡起來：小佛寺面積僅4平方米，坐北朝南，當中有一尊泥塑蓮花座佛像，身著赭紅袈裟，頭部和雙手殘缺，小佛寺四壁繪有精美壁畫。博物館工作人員詳細地講解著小佛寺的歷史及發掘過程。隨著他的娓娓道來，思緒彷彿回到了1500多年前。

　　大約在1500多年前，塔克拉瑪干沙漠南緣、西域三十六國之一的于闐國興盛一時。因國王尉遲家族虔誠信仰佛教並極力弘揚，于闐境內佛院林立，僧眾雲集。當時，託普魯克墩小佛寺所在地一帶就叫達瑪溝。經考古專家考證，“達瑪”是梵語和古于闐語的結合，是“tarma”（佛法）的音變，準確的翻譯應是“達摩”，即“佛法匯聚”之地。達瑪溝的老百姓天天禮佛，日日誦經。託普魯克墩小佛寺就是一戶家境殷實的人家修建專門用來供奉佛祖的。主人在建造這個小佛堂時，在旁邊栽下了一棵胡楊。歲月流轉，禮佛之人子孫相傳，而胡楊也枝繁葉茂，為小佛寺遮風擋雨，護佑著虔誠的佛教徒。

　　滄海桑田。在風沙中，古絲綢之路南道上曾興起了孕育繁榮璀璨文化的樓蘭、米蘭、尼雅、丹丹烏里克……又一個個淹沒在風沙中。不知何年何月，達瑪溝亦人去城空，包括託普魯克墩小佛寺在內的眾多佛堂、寺廟孤獨地迎送著日出日落，承受著風沙侵蝕。有一天，小佛寺旁的胡楊倒了，風沙裹挾著落葉，漸漸地在枯倒的樹邊堆積起來，直至完全將小佛寺藏匿，成為一個沙包。

　　從8世紀中葉開始，喀喇汗王朝對於闐王國展開了曠日持久的宗教戰爭。在近一個世紀的時間裡，塔里木盆地西部至南部地區，成了刀光劍影、硝煙瀰漫的戰場。加上19世紀末至20世紀初，紛至沓來的殖民主義探險家的殘酷劫掠與掃蕩，于闐王國的地面上已經找不到一座完整的佛教建築的蹤影。應該感謝胡楊拱起的沙包，它完整地儲存了託普魯克墩小佛寺。沙包東西長40米，南北寬20米，最厚的流沙覆蓋深達3.3米。

　　小佛寺為研究古代西域佛教藝術提供了第一手材料

　　達瑪溝託普魯克墩小佛寺遺址的發現過程頗為神奇。2000年3月，當地一個年輕的牧羊人在達瑪溝長滿紅柳、駱駝刺的巨大沙堆包上挖取紅柳根，不經意間發現一尊殘佛像上部。據說由於期望獲得值錢的財物，牧羊人和另外幾個年輕人在此挖了一天，僅發現佛寺殘垣和一尊泥塑坐佛像，沒有他們期望中的金銀財物。失望之中，其中一人猛踢佛像腿部一腳。第二天，對佛像動粗之人騎摩托車時不慎摔傷大腿，佛像顯靈說遂流傳開來，達瑪溝鄉政府向上級文化部門作了報告。

　　很快，訊息傳到了北京，於是這個驚天發現成為2002年中國重要考古十大發現之一。2002年5到6月，中國社科院考古所新疆考古隊搶救發掘了這處佛教遺址，並命名為“達瑪溝1號佛寺”。

　　據博物館工作人員介紹，考古專家考證認為，託普魯克墩小佛寺雖小，卻是建築、雕塑、繪畫三者完美的結合，可謂集宗教美學、文化真諦和藝術魅力於一體，既表現了犍陀羅藝術的浪漫與灑脫，又包含了東方式寫意的高雅與寧靜，似乎還隱藏著藏傳佛教的神秘與隱喻。

　　2002年，中國社科院考古所新疆考古隊認定：“這個從南北朝就一直有人維護使用的小佛寺，建築儲存完整、壁畫儲存面積大、壁畫及佛像儲存狀況好，為研究古代西域、古代于闐佛教藝術提供了第一手材料，對研究古代新疆南部和田地區佛教、佛教文化和壁畫向河西走廊、中原、西藏等地的傳播和發展具有十分重要的意義。”

　　據歷史記載，大約在距今2000多年前（西漢時期），尉遲家族在西域南道建立於闐國。約在1500多年前，因尉遲家族虔誠信仰佛教並極力弘揚，在於闐境內大力修建佛院，裝鑾佛像，彩繪壁畫，佛教在於闐取得至高無上的地位，于闐也成為佛教的聖地。歷史上，無論是晉代高僧法顯的《佛國記》，還是唐代玄奘名揚天下的《大唐西域記》，以及藏文字的《于闐授國記》，都對於闐佛國大書特書。

　　《大唐西域記》中有于闐王崇拜鼠王的記載，這在小佛寺中一幅千手觀音壁畫殘片中的一隻老鼠形象上得到了印證。還有一塊壁畫上繪有向日葵，史載向日葵在明朝才引入我國，這朵比最早記載還早近千年的“向日葵”可謂是“中國第一朵向日葵”了。

　　在策勒縣達瑪溝佛教文化遺址博物館內見到了小佛寺的“守護神”－－胡楊，正是由於這棵倒掉的胡楊，小佛寺才未被沙丘壓垮。

　　在這裡流傳著一個故事：2006年，策勒縣一位縣領導前往小佛寺參觀，其司機在小佛寺周圍百米左右的一個小沙包上踢沙閒玩，不料一腳踢出一件形似男根的奇怪木雕，這引起了當地文物部門的注意。於是，2號佛寺露出了它的尊容。在發掘2號佛寺時，緊挨著它的3號佛寺也被掀開了神秘面紗。在1、2號佛寺相繼出土後，相關專家對小佛寺附近方圓20公里範圍內進行了一次全方位的地表掃描和地下地磁勘測。結果顯示，在這片戈壁下還有一些地下文化層存在。如今，小佛寺周圍方圓1500畝地被劃為考古保護區。

　　在博物館旁邊的一個沙堆瞭望臺。極目遠望，周邊綿延的沙海中，千百個沙包隆起。在這片荒蕪的戈壁沙漠底下，究竟還埋藏著多少秘密，我們不得而知。歷史的輝煌已然暗淡，但古絲綢之路上東西方文化交融所迸發出的光芒，卻如不熄的薪火，在這茫茫沙海的暗夜裡隱約閃現。

　　河北省民俗文化協會會長袁學駿等民俗專家研究認為，七夕節是世界上最早的愛情節日。

　　袁學駿在此間召開的第二屆河北省七夕情侶節文化研討會上接受小編採訪時說，《詩經·小雅·大東》中就已經有了牛郎、織女的文字記載。漢代班固的《西都賦》中有“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯”，牛郎織女的愛情關係得以確認。

　　專家據此認為，源於牛郎織女愛情故事的七夕節已有２０００多年曆史，比起源於公元２７０年古羅馬的西方情人節早了近３００年。

　　石家莊民俗協會副主席樊更喜說，中國七夕節由民間生成並自發壯大，而西方情人節雖然也是民間生成，但它經過了教會的“欽定”，帶有一定的“官方”色彩，而後才形成節日。

　　另外，與西方情人節不同的是，中國的七夕節除了愛情元素外，還有乞巧、乞美、乞子、乞年等文化內涵，包含了人們對智慧、美麗、生子、豐收的祈求與嚮往。

　　七夕節來源於一個神話故事，說的是天上的織女與人間的牛郎互相愛慕，結為夫妻，後來卻被王母娘娘拆散。二人化成牛郎星、織女星，分隔在天河兩岸，每年農曆七月初七才能在天河上的鵲橋相會一次。

　　據瞭解，“七夕節”與春節、清明節、端午節、中秋節和重陽節並列為中國六大傳統節日，並被列入首批國家非物質文化遺產名錄。