世界十大奇蹟之中國萬里長城的意義

　　萬里長城，是我國古代第一軍事工程，是我國第一批全國重點文物保護單位。1987年12月，長城被列入世界文化遺產。作為世界十大奇蹟之一，萬里長城的存在有什麼樣的影響和意義呢？接下來，就讓我們一起去看看吧。

　　1、邊帶發展

　　自秦漢至明清，長城沿線的許多關口成為農、牧兩大經濟、文化系統民族交易的場所或中心，有的逐漸發展成為長城沿線的重要城鎮。長城既保證了農業經濟、文化與畜牧業經濟、文化的正常發展，又為二者的交流和相互補充提供了場所和方便；又起著調解兩種經濟，使農、牧業經濟朝著主輔相互配合的方向發展的重要作用。因此，長城不單純是曾起過將兩種經濟、文化分割開來的作用，還曾擔負著將兩種經濟、文化緊緊繫在一起的重任。

　　秦漢之時，累計投入的兵民有近千萬之眾。秦始皇在修築長城的同時，即著手加強邊境地區的開發建設，揭開了屯田戍邊、開發邊區的序幕。漢代由於修築長城的時間較長，曾有多人提出移民實邊的建議，這些建議先後被漢政府採納接受並組織實施。移民和戍守長城的軍人一起，開墾荒地進行農耕，不但加速了邊區的經濟開發，節省了政府的大量軍費開支，而且大大減少了長途運輸之苦，並將華夏文化遠播四方。

　　2、民族融合

　　在文化方面，長城在中華民族多元一體格局的形成和發展上也起了重要作用。長城的修建和戍守，長城區域的爭戰，反而促使了中國古代漢族和十幾個少數民族進行了廣泛的融合。

　　漢宣帝甘露三年（前51年），南匈奴歸漢，實現了中原農業區的華夏漢族與北方畜牧民族的匯合，這便是中華民族的形成之始。建國以後在內蒙古陰山一帶漢代城堡遺址的考古發現，說明漢與匈奴的和平往來，並沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。

　　唐代，唐太宗大破突厥軍後，使數十萬降眾居住在邊境長城沿線一帶，設定六個都督府，任命突厥人為都督。突厥人接受了漢族先進的經濟和文化，進一步加速了民族融合的步伐。金元時期，雁門關外由起初的“不植桑榆不種麻”，到後來的“生民何處不桑麻”，正反映了這一歷史的規律。

　　明在長城沿線開放“馬市”，表現了漢蒙互相依存、漸趨融合的密切關係。清政府採取懷柔政策，進一步促進了長城一帶的民族大融合。

　　3、軍事意義

　　長城是世界古代史上最偉大的軍事防禦工程，它並非簡單孤立的一線城牆，而是由點到線、由線到面，把長城沿線的隘口、軍堡、關城和軍事重鎮連線成一張嚴密的網，形成一個完整的防禦體系。軍堡、關城和軍事重鎮這個體系具有戰鬥、指揮、觀察、通訊、隱蔽等多種功能，並配置有長駐軍隊的點線結合防禦工程整體。

　　長城所體現出的軍事防禦思想，在軍事發展史上有重要地位。長城的產生和發展和中國古代的整個軍事發展同步前進，對於研究古代軍事作戰思想形成和發展具有重要意義。秦皇漢武，包括明初，無不是在主動出擊、軍事上取得壓倒優勢時修建長城的。這說明，修築長城既是一種積極防禦，又是積蓄力量、繼續進取的謀略。

　　修築長城，是針對西北邊地軍情所採取的積極措施，是化被動為主動事前防禦。需要要強調的是，長城的防禦作用不是一般人以為的“不被攻陷”；其真正的用處在於——入侵者或許能集中力量偶爾攻破一兩個關口、闖入內地，但只要整段長城還駐守有強勁的軍隊，入侵者就始終面臨被阻擊、伏擊而無法回家的危險；

　　阿提密斯神殿，世界十大奇蹟之一，是古希臘人民為了表示對古希臘神話中的狩獵女神阿提密斯的虔誠而修建的。該神殿是當時世界上最大的大理石建築，十分宏偉壯觀。今天，要介紹的是關於這一大奇蹟的消失和重現，一起去了解看看吧。

　　阿提密斯，及阿爾忒彌斯又譯做阿蒂蜜絲和亞德美斯，對應於羅馬神話中的狄安娜（戴安娜Diana），是希臘的月亮與狩獵女神，阿拉伯人稱她Lat，埃及人稱她依西斯（Isis），她是宙斯和泰坦女神—勒託的女兒，也是太陽神阿波羅的孿生姐姐或孿生妹妹。阿耳忒彌斯是奧林匹斯山上十二主神之一，在以弗所的阿耳忒彌斯神廟是古代世界七大奇蹟之一。

　　在古代的希臘阿提密絲女神深受敬仰，因此建了七大奇觀之一阿提密絲神殿。阿提密斯神殿遺址估計位於古城愛菲索斯（Ephesus）中，約在土耳其的Izmir（Smyrna）南面50公里。

　　消失因由：

　　神殿受到希臘人希洛托勒多斯有計劃地燒燬。不久再動工興建，規模與前者相約，整體裝飾富麗更勝從前，石柱的長度增至21.7米，並且加建了十三級階梯環繞在旁。傳說第二次重建時，婦女變賣珠寶首飾作興建費用，而且所有城邦的國王們，也效法克雷索斯王，捐出大圓柱。

　　阿歷山大大帝遠征亞洲時，對尚未完成的神殿甚為吸引，曾建議捐贈所有資金，但遭拒絕。公元五世紀前期東羅馬皇帝奧德修斯二世（TheodosiusII）為狂熱的基督徒，他下令焚燒神殿。阿提密絲神殿就再沒被重建起來了，從此消失於大地，消失於人們的記憶裡。

　　神殿重現：

　　公元1836年，英國業餘旅遊家兼考古學家約翰．圖特伍德對尋找阿提密斯神殿極為熱切，在大英博物館的資助下進行挖掘。

　　他首先在愛菲索斯的露天劇場內牆上發現銘文，由當地公民隡路大流斯撰寫，銘文記載有大批阿提密絲女神黃金雕像曾捐獻給大神殿，其中最令伍德吸引的，是這批雕像每年在阿提密斯女神誕辰時，會由神殿走到美納亞門遊街示眾；伍德相信只要找美納亞門，就能找到神殿道路，經過十一年的挖掘，伍德在地下七米深處，掘出神殿的遺蹟。

　　根據出土的建築物材料和圓柱碎片，藉助藝術家和建築家的協助，神殿的原來面貌已可以成功地勾畫出來，不過伍德在挖掘過程中，獨遺漏了阿提密斯女神雕像。多年後，澳洲考古學家在市政廳牆後發現女神雕像，她躺在黑暗中經歷了十七個世紀。

　　曾經迎接來自希臘、腓尼基等地無數商船，以及迦太基的艦隊，而繁榮一時的愛菲索斯城，土耳其人。阿提密斯神殿據稱位於古城愛菲索斯（約在土耳其的Izmir南面50公里），位於小亞細亞，是古代愛奧尼亞地區的都市之一，在公元前六世紀左右，已經成為西亞的商業中心而繁榮一時，是一個非常富裕的都市。其間更出現許多偉大的哲學家和詩人。

　　秦始皇兵馬俑，世界十大奇蹟之一，世界十大古墓稀世珍寶之一，是我國古代輝煌文明的一張金字名片。下面，要介紹的是關於兵馬俑的建築結構及其秦俑特點，有興趣的話就跟小編一起去了解看看吧。

　　建築結構：

　　秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。最早發現的是一號俑坑，呈長方形，坑裡有8000多個兵馬俑，四面有斜坡門道。一號俑坑左右兩側各有一個兵馬俑坑，稱二號坑和三號坑。

　　兵馬俑坑是地下坑道式的土木結構建築，即從地面挖一個深約5米的大坑，在坑的中間築起一條條平行的土隔牆。牆的兩邊排列木質立柱，柱上置橫木，橫木和土隔牆上密集地搭蓋棚木，棚木上鋪一層葦蓆，再覆蓋黃土，從而構成坑頂，坑頂高出當時的地表約2米。

　　俑坑的底部用青磚墁鋪。坑頂至坑底內部的空間高度為3.2米。陶俑、陶馬放進俑坑後，用立木封堵四周的門道，門道內用夯土填實，於是就形成了一座封閉式的地下建築。

　　秦俑特點：

　　兵馬俑的塑造，基本上以現實生活為基礎，手法細膩、明快。每個陶俑的裝束、神態都不一樣。人物的髮式就有許多種，手勢也各不相同，面部的表情更是各有差異。從他們的裝束、神情和手勢就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。總體而言，所有的秦俑面容中都流露出秦人獨有的威嚴與從容，具有鮮明的個性和強烈的時代特徵。

　　兵馬俑雕塑採用繪塑結合的方式，雖然年代久遠，但在剛剛發掘出來的時候還依稀可見人物面部和衣服上繪飾的色彩。在手法上注重傳神，構圖巧妙，技法靈活，既有真實性也富裝飾性。正因為如此，秦兵馬俑在中國的雕塑史上佔有重要的地位。從已整理出土的一千多個陶俑、陶馬來看，幾乎無一雷同。

　　秦朝統一六國之後秦國實行全國徵兵制，兵源來自全國各地，這恐怕是他們在臉型、表情、年齡上有差別的主要原因。工匠們用寫實的藝術手法把它們表現得十分逼真，在這個龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個體，使整個群體更顯得活躍、真實、富有生氣。

　　數以千計的陶俑、陶馬都經過精心彩繪。陶俑的顏面及手、腳面顏色均為粉紅色，表現出肌肉的質感。特別是面部的彩繪尤為精彩。白眼角，黑眼珠，甚至連眼睛的瞳孔也彩繪的活靈活現。陶俑的髮髻、鬍鬚和眉毛均為黑色。整體色彩顯得絢麗而和諧。

　　同時陶俑的彩繪還注重色調的對比，個體整體間均有差異，不同色彩的服飾形成了鮮明的對比，增強了藝術感染力。陶馬也同樣有鮮豔而和諧的彩繪，使靜態中的陶馬形象更為生動。