中原文化的重要作用：中華民族精神的傳承

　　“理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢；理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想既是獲得，理想又是一種犧牲。”理想同樣是精神的存在，世界上有著無數從古傳承下來的精神遺產，這些就是永遠的非物質文化遺產。

　　那麼，本期一起了解中原文化的重要作用。

　　中原文化是五千年中華文明的縮影，反映了中華文明發展的軌跡，折射著中國歷史發展的脈絡。透過中原文化可以從總體上認識中國社會和中原發展，並從中總結出社會前進的有益借鑑。與此同時，中原文化的先賢們發現並闡發的許多精闢思想，至今仍閃爍著真理的光芒，具有重要的世界觀和方法論意義。

　　例如格物致知、有無相生等樸素精闢的思想，仍是我們今天認識事物、認識世界、認識自然和社會的重要方法與途徑。又如，老子“天下難事必作於易，天下大事必作於細”，就是對許許多多規律性社會現象的高度概括，至今仍有啟發意義。

　　一、引領作用

　　長期以來，中原文化都以其文化理想引領著東方文明的程序。近古以來，中原文化的文化理想甚至遠播西方文明而綻放出瑰麗的文化魅力。《馬可波羅遊記》對當時和諧的東方國度的讚譽，至今還為人們稱道。中原文化在精神層面建構的文化理想，已經成為全人類共同的文明成果。

　　如天下大同的文化氣度，天人合一的理念境界，尊道貴德的理性氣質，大德曰生的人文情懷，中庸辯證的思維理路，在環境惡化、能源危機、人為災難頻繁發生的今天，不僅是引領人類社會發展建設的美好理想，而且對於我們今天進行道德建設、人格完善，對於整個民族素質的提升，乃至世界文明的進步，都仍具有積極的引領作用。

　　二、推動作用

　　中原文化產生的新思想、新知識、新技術有力地推動了中國經濟社會的發展。從周朝的“封邦建國”到北宋文官制度的全面繁榮，從北魏孝文帝改革到王安石慶曆新政，中原大地上的每一次重大改革都推動了中華民族政治文明的遞進。從殷商王朝對商業經濟方式的自覺選擇，到以宋朝交子、匯票等為標誌的商業革命，都促進了社會分工的極大發展。

　　實現了社會生產效率的顯著提高，先後創造了我國奴隸社會與封建社會的繁榮時期。新技術作為促進經濟社會發展的直接動力，中原文化也做出了彪炳史冊的貢獻。東漢蔡倫發明的造紙術實現了文字載體的新突破，北宋畢的活字印刷迎來了鉛與火的新時代，開創了知識傳播的新紀元。

　　成熟於宋代的火藥，把人類征服自然的能力提高到一個新水平；指南針導致了航海技術革命，為近代文明的到來準備了必要的條件。中原文化就如一臺功能強大的引擎，從不同的方面不斷把中華歷史甚至世界歷史的車輪推向前行。

　　淮陽太昊陵泥泥狗，是河南淮陽縣著名的傳統民間工藝品，是古廟會上的一種獨特商品，也是中原文化中的一種元素，是漢族傳統手藝的奇葩。每個泥塑都有孔可吹，其聲鳴鳴，深受群眾特別是兒童的喜愛。本期的民間藝術的帶你去了解淮陽太昊陵泥泥狗。

　　淮陽太昊陵泥泥狗，河南淮陽縣著名的傳統民間工藝品，為淮陽縣太昊陵古廟會上的一種獨特商品。它取材廣泛，造型美觀，精緻大方，古樸淳厚，不務華麗，不僅工藝精湛，而且古色古香。其塗色全為黑底，然後再用黃、紅、白、綠、粉紅五色繪以點線結構圖案，既有楚漆器文化的格調，又有方格紋古陶、繩紋的畫法。每個泥塑都有孔可吹，其聲鳴鳴，深受群眾特別是兒童的喜愛。

　　簡介

　　淮陽太昊陵泥泥狗是祖傳技藝，世代相傳，已有很久的歷史，是太昊陵古會上的一種獨特商品。有飛禽、走獸、玩具等，統稱泥泥狗。它取材廣泛，造型美觀，精緻大方，古樸淳厚，不務華麗，不僅工藝精湛，而且古色古香。其塗色全為黑底，然後再用黃、紅、白、綠、粉紅五色繪以點線結構圖案，既有楚漆器文化的格調，又有方格紋古陶、繩紋的畫法。每個泥塑都有孔可吹，其聲鳴鳴，深受群眾特別是兒童的喜愛。

　　淮陽太昊陵泥泥狗，河南省著名的漢族民間工藝品。為淮陽縣太昊陵古廟會上的一種獨特商品，系太昊陵東鄰金莊、武莊、陳樓、丁樓、白樓等村民的祖傳技藝，世代相傳，已有很久的歷史。有飛禽、走獸、人物、蟲魚、玩具等，統稱泥泥狗。

　　特色

　　它取材廣泛，造型優美，古樸淳厚，不務華麗，不僅工藝精湛，而且古色古香。其塗色全為黑底，然後再用紅、黃、白、綠、粉紅5色繪以點線結構圖案，既有楚漆器文化的格調，又有繩紋、方格紋古陶的畫法。每個泥塑都有孔可吹，其聲鳴鳴，深受群眾特別是兒童的喜愛。謁陵遊人都要買些作為遊陵紀念，饋贈親友。

　　泥泥狗有很高的藝術和考古價值，尤為人類學家和考古學家所重視，被專家們讚揚為“真圖騰、活化石”和“現代活文物”，對於研究人類史前文化具有重要意義。那些獨角獸、四不象、兩頭馬、猴頭燕、草帽虎、獅馱貓。

　　土家族的民歌是文學和音樂混合的產物，用來表達感情，有很好的抒情效果，豐富了土家族的文化和精神內涵，是一種語言藝術。

　　那麼，在土家族文化中，土家族民歌具有什麼特點呢？一起隨小編來看看吧！

　　土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。位於中國東西結合部的武陵片區，是一塊民間藝術的沃土，土家族苗族民歌以其悲壯豪邁，慷慨低迴，自由灑脫的旋律，越過幾千年歷史，成為渝東南的驕傲。

　　這裡是塊較閉塞的地方，但這裡的歌聲卻那麼優美，那種激情，一定會讓你激動和感慨，請熱愛這片土地吧，我們的民族一定不會讓你失望的。

　　土家族的民間歌曲按傳統習慣可分為山歌、薅草鑼鼓、勞動號子、搖兒歌與兒歌、風俗歌等5種。山歌：土家族山歌在語言上有土家語山歌和漢語山歌兩種；在聲腔上有高腔和平腔之分；在結構上有“一聲子”、“三聲子“、“四句頭”、“五句子“之別；在內容上有情歌、古歌、禮儀歌、生活歌、苦情歌等。

　　薅草鑼鼓：又稱薅草歌、合音鑼鼓、挖土歌等。

　　勞動號子：土家人世居武陵山區和酉水、澧水兩岸，拖木運料，撬巖抬石，行船駕舟等，在勞動生活中佔有重要地位，因而行船號子、拖木號子、巖工號子最為流行。

　　搖兒歌與兒歌：龍山的坡腳、保靖的普戍流行用土家語唱的搖兒歌，曲調由上、下句組成，節奏平穩。普戍縣的搖兒歌有羽調式和徵調式兩種，旋律多級進下行。

　　風俗歌：有哭嫁歌、孝歌、擺手歌等。