中國傳統婚服是—裙褂，裙褂是上世紀民國法定女子國家禮服之一。裙褂源於披風長裙，粵地亦習慣用“褂”來稱呼披風。與紅裙合稱“褂裙”或“裙褂”，時至今日，仍有不少人作為婚禮禮服。傳統，即傳而統制，傳即傳承，它是有一個現實的歷史淵源的，統制，就是統一制式，無論古今中外，可以稱之外傳統服飾的有一個鮮明的特徵。
中國傳統婚服是—裙褂，裙褂是上世紀民國法定女子國家禮服之一。裙褂源於披風長裙，粵地亦習慣用“褂”來稱呼披風。與紅裙合稱“褂裙”或“裙褂”，時至今日，仍有不少人作為婚禮禮服。傳統，即傳而統制，傳即傳承，它是有一個現實的歷史淵源的，統制，就是統一制式，無論古今中外，可以稱之外傳統服飾的有一個鮮明的特徵。
圖為朱元璋第十子、明魯荒王朱檀生前使用的皮弁
先人很重視冠帽的禮儀，將其尊稱為首服。皮弁就是華夏衣冠體系中首服的一種。以皮革為冠衣，冠上當有飾物，一般是皮革縫隙之間綴有珠玉寶石，比如說天子以五采玉飾其縫中。《詩經·衛風·淇奧》也提到了這種裝飾：“充耳繡瑩，會弁如星”。《左傳》僖公二十八年：“楚子玉自為瓊弁玉纓”，杜注：“弁以鹿子皮為之。”文獻說的皮弁冠，前高後卑，與用皂絹所制的委貌冠（玄冠）形制接近。
皮弁為軍戎田獵的服飾首服，比如天子公卿大夫行大射禮於辟雍時，執事者均戴白鹿皮所作的皮弁。因為白鹿皮弁為典型，重視服飾色彩搭配和諧的先人著皮弁時要配素白色的衣裳，這一套固定的搭配常常用作射禮等軍禮禮儀。這套皮弁服裝則稱為“皮弁素積服”。
按《儀禮·士冠禮》的冠禮三加，初加緇布冠，象徵將涉入治理人事的事務，即擁有人治權；再加（第二次加）皮弁，象徵將介入兵事，擁有兵權，所以加皮弁的同時往往配劍；三加爵弁，擁有祭祀權，即為社會地位的最高層次。
1、漢服是中國的傳統文化。漢服，全稱是漢民族傳統服飾，是以華夏禮儀文化為中心，透過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格的傳統服飾，其明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中華民族的優秀傳統文化之一。
2、漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，透過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。
3、與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》裡的冠服體系；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。
4、漢服“始於黃帝，備於堯舜”，源自黃帝制冕服。定型於周朝，並透過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，於是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的。漢服還透過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑑漢服特徵。