中國十大天坑之龍缸天坑

　　在廣袤無垠的土地上，有著許許多多的地址奇觀，天坑是極為罕見的地質奇觀，天坑表面像是一個陷阱一樣的大坑，奇觀獨特，我國的天坑雖然少，但是不少的天坑的世界之最都在中國，本期的城市文化就帶大家一起來看看中國十大天坑之龍缸天坑。

　　龍缸天坑

　　雲陽龍缸風景區位於重慶市雲陽縣境內東南隅，緊鄰湖北利川市，集天坑、峽谷、溶洞、高山草場、森林、土家風情於一體，主要景點有龍缸天坑、雲端廊橋、龍洞風光、龍窟峽、岐山草場、蔈草古長城、岐陽關古道遺址、蓋下壩湖泊等。

　　龍缸是一個長軸350米、短軸170米、深550米的橢圓形天坑，這一深度位居中國第三位，世界第五位。缸內壁如削，壁縫松柏橫臥，古藤倒垂，缸底四季吐翠，百鳥爭鳴，其中龍缸天坑深335米，居全國第三、世界第五，龍缸天坑的坑壁由峭壁拱成，傾斜幅度近90度，這種直上直下的形態在世界上極為罕見，享有“天下第一缸”的美譽。

　　龍缸內壁如削，缸壁由峭壁拱成，最寬處2m餘，最窄處不足40cm。人站於缸沿上，一邊是千仞缸壁，一邊是萬丈深淵。壁縫松枝橫臥，古藤倒掛，缸底叢林碧綠，四季吐翠。林間百鳥爭鳴，盤旋低飛，煙雲升騰，景色優美，素有“天下第一缸”之稱。就深度和直徑規模而言，龍缸可謂是超級天坑，具有較高的觀光、探險旅遊和科考價值。

　　龍缸岩溶天坑舉世矚目是岩溶地貌的典型代表，其主要成因是岩溶塌陷和溶蝕，天坑位於多組節理、劈理的交匯處，岩石極易破碎，在這些岩層之中，流水溶蝕形成的多層溶洞交錯縱橫，在自然重力的作用下，破碎帶上的岩石產生坍塌，坍塌物隨即被暗河溶蝕帶走，龍缸天坑就是這樣反覆的溶蝕－坍塌中逐漸形成。而龍缸國家地質公園內，發育的岩溶洞穴數量不少，分佈位置和高度各不相同，透過研究區域內多個溶洞的成層性，可以用來分析侵蝕基準面的演化歷史，推測河流的穩定期和下切期。

　　景區地貌奇特，溶洞密佈，奇峰怪石、石筍摩天、雄險俊秀、千姿百態、多彩多姿，是自然科學的博物館，地質景觀的大觀園。一個古老而神秘的傳奇，在這裡既可以欣賞龍缸的神韻、石筍河的神奇、大安洞的神秘、岐山草場的神霧，又可以享受濃郁的土家風情。

　　音樂伴隨在我們身邊，隨著時光的不停流轉，人們的記憶沉澱在歷史的長河中，許多耳熟能詳的歌曲留在了最偉大時刻，他們的創作豐富多彩，動人的旋律讓人們記住了他們。那麼，本期的民族文化就帶大家一起來看看中國十大作曲家排名之劉天華。

　　劉天華

　　劉天華（1895-1932），江蘇省江陰市澄江鎮西橫街人，中國近代作曲家、演奏家、音樂教育家。曾任教於北京大學音樂研究會。1932年因猩紅熱病逝於北京，年僅37歲。代表作有《光明行》、《良宵》、《空山鳥語》、《歌舞引》、《飛花點翠》等。

　　劉天華於1909年入常州中學，開始學習西洋管樂器。1911年因學校停辦而輟學，參加“反滿青年團”軍樂隊。1912年赴上海參加“開明劇社”樂隊。1914年返回家鄉，先後在江陰、常州的中學裡教音樂。其間曾向江南民間音樂家周少梅、沈肇州學習二胡、琵琶；專程赴河南學琴；向僧、道和民間藝人學習多種民間樂器；記錄民間樂譜，並開始音樂創作。

　　1922年，劉天華受聘赴北京，任教於北京大學音樂傳習所；同年秋又兼任北京女子高等師範學校音樂體育專科教師。1926年任教於北京藝術專門學校音樂系和北平大學女子文理學院音樂系，直至去世。

　　任教期間，劉天華先後學習了三絃拉戲、崑曲、小提琴、和聲學、理論作曲等，在廣泛學習中國民間音樂和西洋音樂的基礎上，他創作了二胡獨奏曲《病中吟》、《月夜》、《苦悶之謳》、《悲歌》、《良宵》、《親居吟》、《空山鳥語》、《光明行》、《獨弦操》、《燭影搖紅》，琵琶獨奏曲《歌舞引》、《改進操》、《虛籟》和器樂合奏曲《變體新水令》。

　　1927年，劉天華創辦“國樂改進社”。同年，編輯出版《音樂雜誌》，參與發起“愛美樂社”。曾用五線譜和工尺譜準確地記錄梅蘭芳的唱腔（《梅蘭芳歌曲譜》1930）。蒐集《安次縣吵子會樂譜》、《佛曲譜》。一生中總共編寫了四十七首二胡練習曲，十一首琵琶練習曲。奠定了二胡專業創作和演奏的基礎。

　　劉天華認為音樂的重要目的，便是在表達人的感情以使聽者感動，希望音樂能夠普及於大眾並提升水平，因此對音樂的推廣及教育十分地重視。自十九歲起，劉天華即開始在中小學教授音樂。後前往北京，任教於北京大學音樂傳習所及北京女子高等師範學院音樂系，後又在北京藝專教音樂，主授二胡、琵琶及小提琴等，他編寫了南胡及琵琶的練習曲各一本，以使學生能按部就班學習；後來包括如蔣風之、陳振鐸等二胡名家都是他的學生。

　　此外他曾計劃國樂的義務教育，由國樂改進社的社員擔任教師，以推廣國樂的學習。其後又籌辦暑期音樂學校，對於一般人民有興趣習音樂者，亦不計代價教導。而改進社也不時舉辦音樂會以推廣音樂。他並且演奏錄製了二胡和琵琶的唱片二張，作為儲存與推廣國樂之用。

　　男子間的同性戀為什麼稱為“龍陽”呢？這其實是有典故淵源的。中國的紀傳體為編撰體例的史書中有記載的第一個同性戀就是龍陽君，其美貌一絕、文武雙全，讓美女都黯然失色。今天就讓民族文化帶我們看看龍陽君的故事吧。

　　龍陽君生活在大約前243年前後的年間，是魏王的男寵，像美女一樣婉轉媚人，得寵於魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。龍陽君是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀代名詞的一種。

　　有一天，他陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他說：“我剛釣到魚時很高興，後又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸於大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就像前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動，便下令：四海之內，有敢向我介紹美女的，就把他罪滅九族！

　　由此看來，帝王身邊所寵愛的人，他們施展諂媚阿諛的手段，也是理所當然的；他們掩護自己的辦法，也是非常完備的。現在從千里之外有人想進獻美人，可獻來的美人，難道一定能夠受到寵愛嗎？假如能夠得到寵愛，國君也未必都會聽從那些進獻美人的人。而國君身邊受寵幸的人，都抱怨那個進獻美人的人，他們只見到有禍，而沒有見到有福；只見到有怨恨，而沒有看到恩惠，這並不是運用智謀的辦法。

　　求取封君是戰國中後期普遍流行的政治思潮。張儀在遊說魏王時就曾經指出說：人多奮辭而少何信，這是因為說諸侯成功就可以“封君”，所以天下的遊說之士“莫不日夜蝨腕？目切齒以言從（縱）之便，以說人主”。這條材料生動地描述了人們為求取封號已經激奮到了何等的地步，而且反映出在當時求取封號的人不是少數。《經法·國次》篇說：滅掉一個國家之後，“列（裂）其地土，以封賢者，是胃（謂）天功”。

　　這裡不僅鼓吹裂土分封，而且從理論上將其上升到“天功”的高度，誰悖逆這樣做，誰就是違反天意。於是國君們紛紛“舉其秀土，而侯封之”，魏王甚至將自己的愛妾也封為龍陽君。他的真實姓名不知道。從戰國策的記載看來他應該是婉轉媚人，頗有心機的吧。龍陽自此成為男同性戀的代稱，現在有很多針對同志的會所，比如龍陽國際會所等。

　　據史載，龍陽君不僅豔名遠播，同時也是魏國數一數二的劍術高手，對政治有極高的敏感性，也經常代表魏國出使他國，完美地完成任務，同時兼具美人、計謀家、武術家、外交家等多重而複雜的身份。他的努力成果是顯而易見的，後來諸多的徒子徒孫雖然有傾城傾國的、有獨得君王一生愛憐的，但是大多死於非命。但是龍陽君在魏安王死後，仍然地位穩固，被新君倚重。最重要的是，在後來秦滅六國的過程中，其人消失於一切記載之中，生不見人死不見屍，大有可推敲的餘地。