中國古代不隨便握手+不吉利動作用在葬禮

　　握手是一種禮儀，是人與人之間、團體之間、國家之間的交往都賦予這個動作豐富的內涵。一般說來，握手錶示友好，是一種交流，可以溝通原本隔膜的情感，可以加深雙方的理解、信任，但古代卻不是這樣的。本期人情世故，講講握手。

　　可是，誰也不會想到，“握手”這件在當今世界人際交往中發揮著很大作用且暢通無阻的“法寶”，在古代的中國卻是非常耐人尋味的。眾所周知，中國古人常用的見面禮儀是“作揖”，即兩人相見，抱拳拱手，躬身施禮，更為隆重的見面禮儀便是跪拜乃至磕頭。而“握手”卻與喪葬有關。因此，從某種意義上說，握手在古代是個不吉利動作。

　　史載，早在先秦時期的喪葬禮俗中，就有“握手”一稱，它是指用黑色帶子系在死者手臂上的物品。這種喪葬風俗不僅被世襲，還得以發揚光大。據《新唐書·禮樂志》和《大明會典·喪禮》等古籍都記述了喪葬中“握手”的規定。古人舉行殯殮儀式時，要往死者嘴裡放錢幣、穀物等，以示要有吃有花的，所放之物稱為“含”；往死者耳朵填塞棉球，以示之充耳不聞陰間鬼哭狼嚎，此填充之棉球稱“充耳”；而要死者手中拿著玉或者其他物品，以示不能讓死者兩手空空前往另一個世界，此物則被稱為“握手”。直到晚清，“握手”依然被用作喪葬禮儀。晚清李伯元在小說《文明小史》中描述晚清官員跟義大利地質專家初次見面的情景，用的是“拉手”而非“握手”；晚清非常著名的《官場現形記》寫清廷有些官員巴結洋人時用的也是“拉手”。於是，有人推斷，古代中國人見面沒有“握手”這種禮儀，現代流行的握手禮儀是近代從西方傳入的。

　　然而，如果要這樣一根筋地理解古代中國的“握手”，卻又曲解了古代“握手”。因為古代典籍中還有關於“握手”的另一種記載，很快就顛覆了你的分析和想象。成語“握手言歡”中“握手”的含義，跟現代流行的握手禮儀所要表達的意思是幾乎一致的。而這個成語就是源自於一個歷史事實。《後漢書·李通傳》記載了劉秀與李通初次相見的情景：“及相見，共語移日，握手言歡。”意思是說劉秀與李通初次相見，交談良久，彼此還握了手，雙方都非常高興。而另一個跟握手相關的成語“握手言和”中的“握手”，似乎是一種外交辭令，跟喪葬中“握手”、劉秀與李通的“握手”所表達的意思又有區別。

　　所以，我覺得中國古代人對“握手”這個肢體動作，發揮了極強的想象力，既跟生有關，又與禮相聯，還與死掛鉤，雖然耐人尋味，但卻也把“握手”上升為一種“道”、一種哲學。

　　由於數千年封建社會的特定歷史背景，古代中國泱泱數千年間，與科技有關的女性僅有數十人左右，到了今天人們或許記得歷史上男科學家們留下的研究成果，對女科學家及其成就往往不甚瞭解，那麼今天的民族文化就為大家介紹，古代中國歷史上那些巾幗不讓鬚眉的女科學家。

　　中國歷史女科學家之嫘祖：養蠶繅絲髮明家

　　嫘祖，一作累祖，中國遠古時期人物。為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發明了養蠶，史稱嫘祖始蠶。相傳嫘祖生於農曆三月六日，成年後嫁給軒轅。有一天，她去樹林中撿拾柴草，被一張大蜘蛛網矇住臉。她不知何物，跑到水邊一照，像蒙了一層紗，覺得很好看。

　　她想，如果把紗厚制一些罩在身上，比起穿戴樹皮樹葉不是又輕鬆又方便嗎？於是，她便開始研究蜘蛛網，後來她又發現了山上的蠶會吐絲，比蜘蛛的絲結實，便把野蠶家養。

　　但是，養了蠶結出繭子又抽不出絲來，出現了重重的困難。有一次，嫘祖煮水燒飯時，無意之中有幾顆繭子掉進了沸湯裡，她慌忙撈出，繭子扯起了絲線。嫘祖得到啟發，從而發明了繅絲。

　　黃帝獎賞了嫘祖，賜給桑林，讓她教人們養蠶抽絲，織布做衣讓人穿，從此翻開了中華民族文明的新史頁。後人為紀念嫘祖的功績，曾在師靈建嫘祖廟，敬奉蠶神之功。

　　嫘祖作為蠶桑絲綢的偉大發明家，她發現並傳播了養蠶繅絲，澤被中華，惠及全球，在中國和世界文明史上都寫下了極其光輝燦爛的一筆，因而被後世尊稱為“蠶神娘娘”，國人敬祀嫘祖，由祖先崇拜發展為神靈崇拜，由民族共祖演進為人格神。

　　後人為紀念嫘祖的功績，曾在師靈建嫘祖廟，敬奉蠶神之功。後來，廟宇不斷擴為七進院落，建築宏大，設計獨具匠心，並建立七級浮圖一座，巍峨高聳藍天，四周蒼松翠柏，銀杏古槐，鬱郁蒼蒼，蔥蘢茂盛。每年三月三，人們為嫘祖舉行七天廟會，唱大戲，祭祖宗，人山人海，熱鬧非常。如今，嫘祖廟雖早已夷為平地，但遺址尚存。

　　風水是我國古代現代的文化精髓之一，世世代代的流傳下來，有著深厚的文化底蘊。很多人對它半信半疑，但也有很多人緊緊追隨著它，研究他，今天小編和大家分享一則關於中國古代帝王風水故事，有興趣的朋友一起來看看吧！

　　明朝的開國皇帝朱元璋本是窮苦農民。因為窮，去當了和尚。傳說他的父親死後，買不起棺材，兄弟倆抬著遺體到山上找了個凹地準備埋葬，誰知趕上一場暴雨，兩兄弟躲雨回來，發現屍體已被山洪帶來的泥沙掩埋，也有說是山崖坍塌使這裡成了個土堆，總之就埋在這裡了。朱元璋當上皇帝后，風水先生就說他家祖墳的風水好，是一塊可以使後人當上皇帝的風水寶地。你要問他為什麼事後才說，他會說是天機不可洩露，說早了不行。

　　按中國天人合一的觀念，能當上皇帝的人，是天命所歸。特別是朱元璋出身寒微卻當了皇帝，皆因他的父親葬在了風水寶地，這樣的說法容易得到人們的認同。在歷代帝王中，有關朱元璋的風水傳說也特別多。但是，風水同時也是皇帝權貴的一塊心病。

　　因為，如果風水真有那樣大的作用，能夠出皇帝的風水寶地就不會只有一塊，要是別人也把父母葬在這樣的風水寶地裡，豈不是就該別人來當皇帝？

　　再者，按風水師的說法，風水是可以破壞的，譬如挖個坑道把“龍脈”切斷，還有簡單到在墳墓周圍釘上桃木釘之類的辦法。如果居心叵測的人把皇家的風水破壞了怎麼辦？因此當風水師說某處發現了能產生皇帝的風水寶地，就要把那裡的風水破壞掉。而對皇家陵墓及其附近地區，砍柴動土是不行的，更不允許開礦。皇帝如此，下面的權勢者也同樣，不許動他家的風水寶地。因此風水曾經成為中國興建鐵路，開發礦藏，建立近代工業時的一大障礙。

　　第三，風水師說你家的祖墳是風水寶地，因此你當上了皇帝，但如果承認他講的話就是天機，改天他說你這裡的氣數已盡怎麼辦？事實上也確有風水師慨嘆，就看個住宅的風水，是大材小用，“風水是天地之學、王者之術”。因此皇帝是不能讓風水師由著性子說的。

　　第四，風水長期被居於正統地位的儒家視為妖妄之術。皇帝如果是靠風水上的臺，那叫得天下不正，事實上也沒有。因此儘管信風水的皇帝可能不少，但公開表示自己信風水的並不多。

　　信風水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久沒有生養兒子，風水師說，把汴梁城西北角的地勢加高數倍，就可以有兒子了。照辦後，果然得子，於是更加信風水，按風水的要求大興土木，迷戀修道成仙，結果成為亡國之君，連同兒子宋欽宗一塊兒被金兵俘虜走了。

　　明清兩代帝王多重視風水，明神宗朱翊鈞的定陵最下功夫，從萬曆十二年建到十八年，花了八百萬兩銀子，而明朝也是在他手裡開始走下坡路。明十三陵據說是風水大師推薦給明成祖的，說這裡風水最好，但明朝的皇帝沒幾個像樣的，最後一位吊死在景山。

　　儘管風水在中國信的人不少，但始終上不了檯面。熱衷於風水的人中，總少不了那些對現狀不滿足希望有更高前程的權貴。據學者謝仲禮先生研究，曾國藩一生經歷了“不信風水———信風水———不信風水”三個階段，什麼時候信風水了呢，是他父親去世丁憂在籍，不能做官，得在家中守孝三年的時候；當他功業有成而一個弟弟在作戰中死去後，覺悟過來，但求一生平穩，不再去追求富貴功名，就不信風水了。

　　有強人之稱的袁世凱在被清貴族排斥回老家賦閒時，懷疑是祖墳的風水有問題，有風水師說，這裡本是出大貴人之地，是他誤在“龍穴”四周築了圍牆，因而“龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折”。據說袁世凱聽了風水師的話，拆掉圍牆，後來便當上了總統。但到袁世凱帝制自為，僅當了83天皇帝就落到眾叛親離，病發而死，才活了57歲。