中國古代十大名妓，每個都超美！

　　數千年漫長的歷史長河中，在封建社會中，一直都是重女輕男的愚昧思想，多少的年輕女子大好青春被殘忍地侵蝕掉。忍住心中的哭聲，無奈地成為有錢人的玩偶，她們的心中也有著擺脫命運枷鎖的心，只是翅膀被束縛住，讓我們來看看這段的民族文化。

　　1、傲骨持潔：蘇小小

　　蘇小小，乃是南齊時錢塘第一名伎，中國古代最有名的才女佳人，傳說中的名伎。據元代張光弼詩注，知宋蘇小小死後葬於嘉興縣治前。

　　生活在錢塘的著名歌妓，常坐油壁車，歷代文人多有傳頌。有的文學家認為蘇小小是中國版的茶花女。蘇小小寫過一首《同心歌》，表達少女敢愛的情感。歷史上一些地方史志和傳奇、戲曲將蘇小小進一步演繹成個性豐滿的形象。

　　其中《西湖拾遺》中的小說描寫得尤為精彩。在該故事中，蘇小小為了追求自由，寧願做一個青樓女子，盡情欣賞湖光山色。途經錢塘的觀察使孟浪對她非常痴迷，但卻遭到了蘇小小的拒絕。而後蘇小小又慧眼識才，資助窮書生鮑仁進京趕考。蘇小小的結局頗為哀豔悽絕。她因偶得風寒，年紀輕輕就香消玉損。

　　能歌善舞，公藝傾絕當時，然而造化弄人，在西泠與阮朗相遇，一見鍾情，結為伴侶。不幸被阮鬱始亂終棄，後小小又累遭官府中人欺辱，一代薄命紅顏，終於含恨夭折風流，用生命唱出了一曲悽美的哀歌。蘇小小的生可謂古典唯美主義的絕唱。她年方十八，偶遇風寒，賈姨娘勸她自重，她卻已為自己富貴榮華享盡，無可留戀，不再進藥，芳年逝世，獨留春香芳影於人間。難怪後世文人詠之不絕。

　　蘇小小的意義在於，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這裡又一次出現了道德和不道德、人性和非人性，美和醜的悖論：社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這裡。

　　歷史上有名的刀有很多，在中國歷史中，歷朝歷代幾乎都有名刀誕生的記載。日本的鑄刀工藝也深受中國影響。這裡將列舉中國十大舉世聞名的刀。本期民族文化帶你領略中國古代十大名刀的工藝和藝術。

　　一、鳴鴻刀

　　上古時期軒轅黃帝的金劍出爐之時，原料尚有剩餘，由於高溫未散，還是流質的鑄造原料自發流向爐底，冷卻後自成刀形。黃帝認為其自發的刀意太強，足以反噬持刀者。黃帝恐此刀流落人間，欲以軒轅劍毀之，不料刀在手中化為一隻雲鵲，變成一股赤色消失在雲際之中。

　　該刀長為三尺，其餘資料無記載。後由漢武帝得到，轉贈東方朔。

　　評定：光從材質的資歷上來看，鳴鴻刀足以與軒轅劍相提並論，如果也能在逐鹿之戰中取得一些戰績的話，其地位不亞於天下第一劍的軒轅黃金劍。然而黃帝恐其“喧賓奪主”，封殺了這把名刀的前途。

　　中國自古的猛將，都有自己專屬的武器。出名的就有關羽的青龍偃月刀，呂布的方天畫戟……中國的兵器可謂是品種繁多啊，中國的十八般兵器最為出名了,刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、鐧、錘、抓、钂、棍、槊、棒、拐、流星錘。那麼你知道中國古代十大名戟分別是什麼嗎？本期的民族文化帶你去了解。

　　NO.1、方天畫戟：

　　方天畫戟，古代兵器，在戟杆壹端裝有金屬槍尖，壹側有月牙形利刃透過兩枚小枝與槍尖相連，可刺可砍

　　主人

　　不用說了，大家都知道的，這是三國時期第一神將呂布的兵器。

　　俞萬春的《蕩寇志》中敘述，呂布的方天畫戟有二十四斤重，依然能敵得過關王爺的八十二斤青龍偃月刀，後文敘述引用了民間說法：“三國英雄算馬超，馬超還是呂布高。”意思是三國英雄代表除了馬超，就是呂布。

　　明代汝浩的《禪真逸史》則描述：“左首馬超再世，右邊呂布重生。”清末《快心編傳奇初集》：“不思有呂布、馬超耶，皆勇而貌美者。；”蔡東潘《後漢演義》：“馬超驍勇，不亞呂布”；周大荒《反三國演義》“以人材論之，呂布馬超之與張繡，蓋在伯仲之間。”呂布作為民間小說第一猛將的地位無可撼動，鑑於馬超從來未和呂布交手過，後世有了“前表呂布後表馬超”的說法。

　　而呂布的方天畫戟是怎麼來的呢？傳聞是呂布在鎮守幷州之時，出關屠殺匈奴人，在偶遇一匈奴部落的時候，屠戮一空之後，偶然發現此魔兵，具體方天畫戟起源已不可考究，歷史上，方天畫戟通常是一種儀設之物，較少用於實戰，不過並非不能用於實戰，只是它對使用者的要求極高。能用的好的，似乎有名的也只有呂布和薛仁貴了，在《水滸傳》中誰的兵器最花裡胡哨，那就非呂方、郭盛兩個人的方天畫戟莫屬了。他們兩人後來在上戰場時，幾乎就成了宋江身邊的擺設。