中國古代名人之佛家聖人釋加牟尼

　　中國有著漫長的歷史，在這歷史的長河中，不同的時代下湧現出不一樣的名人，今天我們要介紹的就是中國古代名人之一，佛教創始人釋加牟尼，讓我們一起來了解了解吧。

　　釋加牟尼，生於公元前565年，卒於公元前486年。原為印度王子，佛教創始人，本姓喬答摩，名悉達多，通稱釋加牟尼。“一切誕生的東西，都有死亡的一天，為了解脫自己，務必不懈努力”。這是釋加牟尼臨終說的。

　　釋加牟尼印度王子，佛教創始人，本姓喬答摩，名悉達多，通稱釋加牟尼。意為釋加族的聖人，其弟子亦尊稱他為佛佗，意為覺悟者，是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）淨鈑王的兒子，屬剎帝利種姓。相傳29歲時感到人生皆苦，又不滿當時婆羅門的神權統治，捨棄王族生活，出家修道，經六年苦行，終在菩提樹下“成道”，並在鹿野苑開始傳教。

　　他的後半生一直在印度的北部和中部地區傳教，信徒甚眾，八十歲時，在傳教途中死於拘屍那城附近的婆羅樹下，據傳此番話是他臨終前對他弟子們說的。

　　釋加牟尼生於公元前565年，卒於公元前486年。

　　公元前485年2月15日，釋迦牟尼給幾個弟子講道來到一條河邊，然後就到河裡洗了個澡。洗完澡後，弟子們在幾棵婆羅樹之間架起了一張繩慶，釋迦牟尼側身而臥，枕著右手，對弟子們說，我老了，馬上就要死了，我死之後你們不要因為失去導師而自暴自棄，而要大力弘揚佛法，拯救世人。說完，他就逝世了。以後，人們為了懷念他對弟子的苦心教導，就在寺廟裡塑造了釋迦牟尼的臥像，並把釋迦牟尼誕生的那天（農曆4月8日）稱做“浴佛節”，把他修道的那天（農曆12月8日）稱為“臘八節”。

　　釋迦牟尼的遺體火化以後，骨灰結成許多五光十色的顆粒，佛教把這種顆粒叫做“舍利”。後來，有8個國王分取捨利，把它珍藏在特地建造起來的高塔中供奉，以表示對釋迦牟尼的景仰。這種塔用金、銀、瑪瑙、珍珠等7種寶物裝飾，人稱“寶塔”。在北京西山靈光寺的“佛牙塔”裡，據說就藏著釋迦牟尼的一顆牙齒。

　　公元1世紀時，佛教傳播到中國漢族地區，以後再從中國傳播到朝鮮和日本。今天，全世界有兩億多人還在信奉著佛教。

　　在相對以前的文化來說，這些人屬於現代的高智商人物，也有非常有創意的想法，那麼本期中國古代名人，就讓我們一起回到古代瞭解道家聖人老子。讓我們一起來看看古代人物是有多厲害。也見識一下古時候沒有現在的高科技，別人都是如何取勝的。

　　《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

　　《道德經》，文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

　　《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

　　《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

　　老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

　　“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成了萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。

　　“道”不只是有形的“物質”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

　　在這歷史的長河中，不同的時代下湧現出不一樣的名人，今天我們要介紹的就是中國古代名人之一，所謂內聖外王，被譽為萬經之王的老子，本期就讓我們一起來了解了解吧。

　　《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

　　《道德經》，文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

　　《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

　　《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

　　老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

　　“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成了萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。

　　“道”不只是有形的“物質”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。