中國古代有名的皇后，你知道幾個

　　在中國古代，皇帝是一國的象徵，君臨天下。而皇后則是一國之母，母儀天下。漫漫歷史長河中，不乏有許多傑出的皇后，她們不單是作為皇帝正妻，統領後宮佳麗，更是參與朝政與皇帝共同治理天下。這裡小編就為大家推薦幾個中國古代有名的皇后。

　　皇后楷模——長孫皇后

　　長孫皇后，小字觀音婢，名不見載。隋右驍衛將軍晟之女。八歲喪父，由舅父高士廉撫養，13歲嫁李世民。武德元年冊封秦王妃。武德末年竭力爭取李淵後宮對李世民的支援，玄武門之變當天親自勉慰諸將士。

　　之後拜太子妃。李世民即位13天即冊封為皇后。在後位時，善於借古喻今，匡正李世民為政的失誤，並保護忠正得力的大臣。先後為皇帝誕下三子四女。貞觀十年薨。諡號文德皇后。上元元年，加諡號為文德聖皇后。

　　鐵馬紅顏——蕭太后

　　蕭太后是伴隨著楊家將故事的廣泛流傳而在民間家喻戶曉的，故事中的蕭太后被塑造成一個殺伐決斷、專恣詭譎、侵略成性的異國女主，然而民間故事常常與歷史事實大相徑庭。當我們透過歷史的重重雲煙重新解讀這個神秘的歷史人物，才發現她實際上是一位文治武功、修身興國的英明女主。

　　草原之花——布木布泰

　　孝莊文皇后（1613年－1688年），博爾濟吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰（意為“天降貴人”），蒙古科爾沁部貝勒寨桑之次女。出生於明萬曆四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁皇太極。

　　崇德元年（1636年）皇太極在盛京稱帝后，受封為莊妃；崇德三年生皇九子福臨（順治帝）；崇德八年（1643年），順治帝即位後，與其姑孝端文皇后兩宮並尊，稱聖母皇太后；順治八年（1651年）上徽號曰昭聖皇太后。

　　康熙帝即位後尊為太皇太后；康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五歲；葬昭西陵，上諡，雍正、乾隆累加諡，最終諡號為：孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇后，是中國歷史上有名的賢后，一生培養、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初傑出的女政治家。

　　鐵腕太后——慈禧

　　慈禧太后（1835年11月29日－1908年11月15日）即孝欽顯皇后，葉赫那拉氏，清朝皇太后，為咸豐帝妃子和同治帝生母。慈禧出身於北京滿洲鑲藍旗世襲官宦之家。1852年，封懿貴人，後依次晉封至懿貴妃。咸豐帝死後，其子同治帝繼位，被尊為“聖母皇太后”，抬入滿洲鑲黃旗。

　　同年與恭親王奕合謀發動辛酉政變，剷除顧命八大臣勢力，與慈安太后一起垂簾聽政。外人以“慈禧太后”、“聖母皇太后”、“西太后”稱呼。1908年11月15日，慈禧太后病逝。慈禧太后是自1861年至1908年間大清帝國的實際統治者，人稱清朝“無冕女皇”，其掌權時間長達47年，在清代僅次於康熙帝與乾隆帝

　　我國古代處於封建社會，在封建社會中重農抑商是基本的國策，但是即使在這麼艱難的情況下，中國的商業還是在不斷的發展，甚至發展出了無數的商幫，在中國古代有四大商幫比較有名，是哪四個呢？我們一起去民族文化中看看吧！

　　晉商

　　晉商以山西富有的鹽、鐵、麥、棉、皮、毛、木材、旱菸等特產，進行長途販運，設號銷售，套換江南的絲、綢、茶、米，又轉銷西北、蒙、俄等地，其販運銷售活動遍及全國範圍，形成了成為能與南方徽幫相抗衡的最有經營實力的北方晉幫集團。一般來說，狹義的晉商主要就是指明朝和清朝五百年間的山西商人。彼時，晉商主要經營鹽業、票號等商業，特別是山西票號，可謂晉商的核心競爭優勢。晉商也為中國留下了豐富的建築遺產，著名的喬家大院，曹家三多堂等等。

　　徽商

　　徽商的發展最早是起源於東晉時期，徽州人口數量繁多，然而土地面積卻很小，不可能每家每戶都可以耕地過活，於是，聰明的徽州人就開始了經商。與晉商主要經營鹽業不同，徽商什麼都經營，主要有鹽業茶業布業等等。徽商的興盛時期也是在明清時期左右，全國遍地到處都是徽州商人，各地都遍佈著徽州商人的生意。而徽商最有意思的一點就是，他們是以儒家學說來經商，後人也多稱其為儒商。

　　粵商

　　粵商深受嶺南文化的影響，不受所謂“正統”、“權威”觀念的束縛。粵商為了賺錢，天不怕，地不怕，擅打擦邊球、有冒險精神是其最為突出的特性。他們永遠敢做“吃螃蟹”的第一人，喜歡“頭啖湯”。粵商以快制勝，出擊迅速。粵商從不將自己的生產經營侷限於某一固定的框架之中，注重靈活變通，“上得快，轉得快，變得快”正是這種寫照。粵商會“借”。一是借錢發揮；二是借才發揮。粵商文化信奉“開放包容不排外”，“不搵獨食、有錢大家賺”。

　　甬商（浙商）

　　寧波商幫的興起時間較晚，在鴉片戰爭後寧波商幫才脫穎而出，民國時期最為鼎盛。主要以銀樓業、藥材業、成衣業、海味業以及保險業為主。以傳統行業立命，再以支柱行業為依託，然後尋找新興行業方向。

　　飲食是一件神聖的事情，民以食為天，隨著發展在餐桌之上不再單純的只有中國飲食文化，摻雜了諸如人際交往，溝通等等方面的內容，在餐桌上還能表現出一個人的內在修養和素質，應運而生的便是在飲食上的禮儀。

　　任何民族都有富有特點的飲食禮俗，發達的程度也各不相同。中國人的飲食禮儀是比較發達的，也是比較完備的，而且有從上到下一以貫通的特點。《禮記·禮運》說：“夫禮之初，始諸飲食”。在中國周代時，飲食禮儀已形成為一套相當完善的制度。這些食禮在以後的社會實踐中不斷得到完善，對現代社會依然產生著影響，成為文明時代的重要行為規範。

　　宴飲之禮

　　有主有賓的宴飲，是一種社會活動。為使這種社會活動有秩序有條理的進行，達到預定的目的，必須有一定的禮儀規範來指導和約束。每個民族在長期的實踐中都有自己的一套規範化的飲食禮儀，作為每個社會成員的行為準則。

　　中國傳統的古代宴飲禮儀是按階層劃分的：宮廷，官府，行幫，民間等。一般的程式是，主人折柬相邀，到期迎客於門外；客至，至致問候，延入客廳小坐，敬以茶點；導客入席，以左為上，是為首席。席中座次，以左為首座，相對者為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。客人坐定，由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。宴畢，導客入客廳小坐，上茶，直至辭別。席間斟酒上菜，也有一定的規程。

　　作為客人，赴宴講究儀容，根據關係親疏決定是否攜帶小禮品或好酒。這個“英雄排座次”，是整個中國食禮中最重要的一項。總的來講，座次“尚左尊東”，“面朝大門為尊”。首席未落座，都不能落座，首席未動手，都不能動手，巡酒時自首席按順序一路敬下，再飲。

　　待客之禮

　　如何以酒食招待客人，《周禮》、《儀禮》與《禮記》中已有明細的禮儀條文，現在就讓我們來看看這些禮儀的具體內容。首先，安排筵席時，餚饌的擺放位置要按規定進行，要遵循一些固定的法則。這些規定都是從用餐實際出發的，並不是虛禮，主要還是為了取食方便。

　　其次，食器飲器的擺放，僕從端菜的姿式，重點菜餚的位置，也都有陳文規定。主人的情意，就是要由這細微之處體現出來，僕人若是不知事理，免不了會鬧出不愉快來。

　　再次，待客宴飲，並不是等僕從將酒餚擺滿就完事了，主人還有一個很重要的事情要做，要作引導，要作陪伴，主客必須共餐。尤其是老幼尊卑共席。長者如有酒食賜與少者和僮僕等低賤者，他們不必辭謝，地位差別太大，連道謝的資格都不給。

　　進食之禮

　　飲食活動本身，由於參於者是獨立的個人，所以表現出較多的個體特徵，各個人都可能有自己長期生活中形成的不同習慣。但是，飲食活動又表現出很強的群體意識，它往往是在一定的群體範圍內進行的，在家庭內，或在某一社會團體內，所以還得用社會認可的禮儀來約束每一個人，使各個個體的人的行為都納入到正軌之中。

　　當代的老少中國人，自覺不自覺地，都多多少少承繼了古代食禮的傳統。我們現代的不少餐桌禮儀習慣，都可以說是植根於《禮記》的，是植根於我們古老飲食傳統的。