中國古代科技的發展有何特點

　　中國古代科技重經驗；中國古代科技重綜合；中國古代科技重實用；中國古代科技主要服務於農業。

　　舊中國家庭倫理道德的特點：

　　1、家庭倫理是宗法人倫。在提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦的基礎上，著重強調子對父孝、弟恭於兄、妻順從夫，使父子兄弟夫妻關係變成了上下尊卑關係、支配順從關係。這是由宗法等級制度和“禮”、“仁”文化理念決定的。

　　2、家庭倫理以父子人倫為主軸，以孝為核心。君臣是父子的擴充套件，變孝為忠；朋友是兄弟的擴充套件，稱兄道弟即為朋友，中國的倫理文化就這樣在父子人倫主軸的不斷擴充套件中發展而成。這是由落後的生產方式以及家國一體的社會結構決定的。

　　3、家庭倫理強調家庭本位。把家庭視為核心，個人從屬於家庭，各家庭成員在經濟上沒有獨立性，必須仰賴家庭的共同財產生活。這是由自給自足的自然經濟決定的。

　　安居樂業指人民生活安定美滿，也意味著管理者把社會治理得很好。

　　這個成語出自《老子》 民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗，至老死不相 往來。中國古人把人類奮鬥的生活目標定位為安居樂業。古人杜甫曾發出安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的籲求；李白感嘆縴夫生活吳牛喘月時，拖船一何苦；孫中山畢生爭取民生、民權；范仲淹願先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，在這些聖賢眼裡，只有百姓們真正實現居有定所，勞有所獲，自己內心才能真正快樂。

　　陶淵明在《桃花源記》中曾為人們描畫了這樣一個祥和的世界，那裡的人們無論老少怡然有餘樂，可謂是安居樂業的完美實現。實際上，安居樂業也並非一種不切實際的幻想。《孟子》中有言 若民，貝JJ無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。乃陷於罪，然後從而刑之，是圈民也。焉有仁在位，閣民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡，然後驅而之善，故民之從之也輕。只要讓百姓有恆產，才能有恆心，國家才能富足，才能真正做到安居樂業。