中國四大奇石是哪四個，奇在什麼地方

　　不知道大家對於收藏界瞭解多少呢？在我國民族文化中有這麼四件奇石被稱之為中國四大奇石，那麼他們到底有什麼奇特之處呢？下面小編就和大家一起來看看，瞭解一下這四大奇石到底有何奇特之處吧。

　　奇石，係指天然形成的形狀不一般的石頭，其材質、造型、色彩及花紋不同尋常，能夠滿足人們的獵奇或審美習性，可供觀賞收藏把玩，如中國四大奇石：《東坡肉形石》、《歲月》、《中華神鷹》、《小雞出殼》。奇石在我國曆史上又稱為怪石、雅石、供石、案石、幾石、玩石、巧石、醜石、趣石、珍石、異石、孤賞石等，我國臺灣及港澳稱謂雅石，日本稱水石，在韓國稱壽石。從廣義上來講，凡是具有觀賞價值的自然石均可稱為奇石。

　　中國最著名的四大奇石有東坡肉形石、歲月、小雞出殼和中華神鷹。東坡肉形石現藏於“臺北故宮”，因其栩栩如生的外形成為了四大奇石之一。歲月屬戈壁石類，這塊奇石約為成人拳頭大小，酷似一位西洋老婦人頭像，鼻子、嘴巴、額頭上的皺紋和頭髮宛如真人，能夠形成人臉狀的奇石，而且眼睛、嘴、下巴等器官的比例與真人的比例是如此近似，甚至皺紋都有，不能不說是一個奇蹟。

　　而最精巧和最具爭議的當屬小雞出殼，屬於天然瑪瑙奇石。此石似一隻色澤淡黃毛茸茸的小雞從蛋殼內向外張望伸頭欲出，形象逼真、色澤豔麗，小雞出殼的整體造形以及區域性形態都與實物相仿，然而業內人士對於其天然屬性卻存在疑問。中華神鷹屬黃龍玉石種，出自廣東紫金南母寺。這是一塊神話傳說中天然形成的奇石，彎彎的鷹嘴、犀利的眼神、完美的線條形神兼似，配上金黃色的玉質，大小又與真鷹比例一樣，讓人不得不感嘆這大自然的鬼斧神工之作。中國四大奇石都因形神具備才能稱之為奇。

　　奇石是大自然留給我們難以再生的寶貴財富，奇石收藏在中國流行已久，而且形成了以奇石為載體的奇石文化。石頭本無意，人類形成的種種文化基質給石頭增添了人文的力量和色彩，折射出人類豐富的文化意蘊。

　　東坡肉形石

　　東坡肉形石出自內蒙阿拉善左旗，在清朝康熙年間供入內府，現為中國四大奇石之一。現收藏在臺北故宮，此奇石是一塊天然的石頭，色澤紋理全是天然形成，如雞蛋大小，其礦物化學成分是二氧化矽。此東坡肉形石，色澤紋理全是天然形成，看上去完全是一塊栩栩如生的五花肉塊，“肉”的肥瘦層次分明、肌理清晰、毛孔宛然，肌理也相當逼真，現它與翠玉白菜、毛公鼎並稱臺北故宮的“鎮館三寶”。

　　[規格]5.73×6.6×5.3釐米

　　[重量]0.52KG

　　[專家估價]無價

　　歲月

　　現收藏於銀川的一位趙姓藏家手中，屬戈壁石類。這塊奇石約為成人拳頭大小，酷似一位西洋老婦人頭像，鼻子、嘴巴、額頭上的皺紋、頭髮宛如真人，能夠形成人臉狀的奇石，而且眼睛、嘴、下巴等器官的比例，與真人的比例是如此近似，甚至皺紋、都有，不能不說是一個奇蹟。

　　[規格]8.5×8×6.9釐米

　　[重量]1.3KG

　　[專家估價]1億

　　中華神鷹

　　現收藏於廣東的張家銘藏家手中，屬黃龍玉石種，出自廣東紫金南母寺。這是一塊神話傳說中天然形成的奇石，彎彎的鷹嘴，犀利的眼神，完美的線條形神兼似，配上金黃色的玉質，大小又與真鷹比例一樣，讓人不得不感嘆這大自然的鬼斧神工之作。

　　[規格]18×15×32釐米

　　[重量]14KG

　　[專家估價]1.2億

　　小雞出殼

　　現收藏於北京朝陽區人民政府，小雞出殼為天然瑪瑙奇石。此石似一隻色澤淡黃毛茸茸的小雞從蛋殼內向外張望伸頭欲出，形象逼真，色澤豔麗，“小雞出殼”整體的造形以及區域性的體態都與實物相仿。

　　[規格]3×2.5釐米

　　[重量]0.092KG

　　[專家估價]1.3億

　　【結束語】精品奇石是不可再生性資源，受產地和存世量的侷限，有枯竭客觀性存在，所以價值只會上升不會下降。再加之賞石可以反覆消費而沒有損耗，隨著時間推移更能增值，可以代代相傳，分享千年。

　　中國有四大宗教。它們分別是道教、佛教、基督教（新教）、伊斯蘭教。

　　佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造"佛教聖地"形象。

　　生旦淨醜，是戲曲中重要的角色。每個角色都分行得非常細緻。最早的時候是分為十行，到後來才歸位了生旦淨醜四行。生旦淨醜也作為成語來使用。本期京劇文化，就來為你介紹京劇的四大行當，一起來了解吧！

　　生

　　祝枝山說：“生即男子。”說得簡單，卻合情合理。先生、後生、儒生以及張生、李生等等，其中“生”的本來含義不都是對男性的稱謂嗎？有人可能覺得這太簡單、普通了，硬要去考證其中的奧秘，結果就生髮出一些牽強附會的說法。

　　旦

　　人們常想弄明白為什麼舞臺上的女性要稱“旦”？戲劇史家周貽白認為，“旦”字系由“姐”字演變而來。順序是先有“姐”，由“姐”訛為“妲”（宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣妲》、《襤哮店休妲》，“妲”皆“姐”之訛），再由“妲”簡筆為“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原來的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（見周貽白《中國戲曲論集》）。“姐”歷來是對女性的稱謂，既然“旦”即“姐”之訛，那麼“旦角”專演女性也就很好理解了。

　　淨

　　元人柯丹丘認為“淨”即“靚”之訛。他解釋說：“傅粉墨獻笑供謅者，粉白黛綠，古謂之靚裝，今俗訛為淨。”“淨”用臉譜，確是粉白黛綠，符合“靚”的含義，柯丹丘的說法是可行的。

　　醜

　　醜，其實不用解釋，無非是相對於“俊”來說的。人們不是常說“醜扮”、“俊扮”嗎？“丑角”扮演的人物雖不全是壞人，但大都須在鼻樑上抹一塊白粉，其形象畢竟是醜的。

　　【結束語】相信生旦淨醜很多人都有聽過，只是可能接觸的並不是太多，那麼剛好有機會瀏覽到這篇文章，就多多少少懂一些吧！