中國審計獨立。《中國審計》雜誌前身是《審計通訊》創於1983年（半月），由中華人民共和國審計署主管，中國時代經濟出版社主辦的中文核心類學術期刊；是一本反映國家有關審計工作的方針政策，及經濟法規最新動向的專業學術期刊（國內刊號：CN11-1241/F國際刊號：ISSN：1002-5049）。本刊主要宣傳國家有關審計工作的方針、政策，開展審計理論和實踐的研討，交流審計工作經驗。立足審計，面向社會，突出重點，兼顧一般，力求從多層面、多角度宣傳和服務審計工作，充分體現可信性、可用性、可讀性、可思性、前瞻性、指導性，不斷滿足讀者需求。
從立法的角度來講，中國的司法權本來就是獨立的。只不過由於中國獨特的國情，目前還獨立得不夠徹底而已。但是，中國的司法制度畢竟還處於一個發展和完善的階段，不可能一步到位，也就是說，前途是光明的，道路是曲折的。
司法權是指特定的國家機關透過開展依其法定職權和一定程式，由審判的形式將相關法律適用於具體案件的專門化活動而享有的權力。它從廣義上看是包括檢察院在內的，但目前通說認為，人們提到的“司法權”多指狹義司法權，即雖包括檢察權在內、但卻明顯偏重於審判權，或僅僅指審判權（即以法院為相應機關）。
在這樣一個浮躁的時代，奢談思想似乎沒有價值，換不來錢。是不是這樣說，中國人就真的沒有思想呢？
思想是人類區別於其它一切動物的本能。
在許多中國人的心目中，思想的價值，就是思想者的個人的孤芳自賞，是一種自我清高不與外界接觸形成的自我思想。實際上，這是幾千年集權體制的誤導。幾千年體制就是希望思想者，走進封閉自我的思想界，讓思想者成為“神經病、臆病患者個人的夢囈”。這樣，集權體制就安全了。
世界上哪一位思想者，不是充滿對人類命運的關切與人性的關懷，可以說沒有一位思想家是活在自己個人的世界中。
人類社會發展到某一個階段，需要有一個嶄新的思想的啟迪，這就是社會某一階段的普遍需求。思想者適應了人類的普遍需求或者超前需求，其思想表達了人類的普遍訴求與願景，實現了人們對思想的景仰，思想的價值與社會的需求價值真正實現了統一。
思想者的思想價值，一定是由社會的認知來實現的。這和商品的價值與使用價值的統一是一樣的概念。
一 般的商品具有價值與使用價值。一個個體的勞動者，按照社會一般勞動時間生產出商品，這個商品已經具有了一定的價值，商品生產者可以給出這個商品的價格，但 這個價格的實現，必須接受市場供求的檢驗。也就是說個人生產的商品價格的實現，要根據市場人們對這個商品使用價值的認可。一般來說，商品的價格是圍繞著商 品的價值波動的。
實現商品價值，一個是社會的需求，社會對這個商品認可度越高，購買的人越多，商品的價格就越高。其次，商品生產的社會必要勞動時間來決定的。
思想在中國，沒有價值，為什麼沒有價值，原因在於兩個方面：
一， 幾千年集權體制有意識地打斷了實現思想價值與使用價值的統一這個程序。換句話說，集權統治不允許存在思想市場，在中國你可以看到設立許多的商品市場，但 是，絕對不允許思想市場的形成。思想市場不存在，那麼，個人生產的思想產品，無法進入市場，這個思想的價值無法轉化為社會價值，當然，思想這個商品，就根 本沒有價格。你願意生產精神產品，去讀書，但你生產出來的產品，沒有地方銷售。要麼只能自己消化，孤芳自賞，成為“神經病、臆病患者個人的夢囈”，要麼隱 在深山去當隱士或者逐步消亡吧。
二，一方面嚴禁思想市場存在，另一方面又放開了一個口子，讓你願意進行精神創造的產品，與權力交換。思想者創造的產品，無法進入市場，或者說根本不允許思想產品市場的存在，那麼只有兩條路，一條路就是轉行，不生產思想這個產品，一條路投向能交換出錢的商品。
幾千年的體制，在最初就是創造了養“士”之風，把這些“士”變成了權力者手中的工具，緊接著就是更大規模的集權體制“養士”，讓思想者的產品只能與權力者交換，絕不允許進入市場，絕不允許進入社會傳播。嚴格規定不與權力交換的思想，都叫著“謀反”、“謀逆不法”。
在 思想與權力交換的過程，就必然會出現，大量的精神垃圾、做假。社會上庸俗的精神產品賣個高價。為什麼會這樣？因為只要和權力交換順利，這些產品已經不必按 照社會必要勞動時間創造出來的，只是按照長官意志仿照出來的，對集權統治無影響就好。這些產品的價格已經出現畸形，無法反映真正商品的價值了。
不允許社會有思想的市場存在，思想者的產品無法交換，只能與權力者交換，換取權力者的銅板。這樣持續下去，中國能有思想者嗎？這樣思想者的產品能有價值嗎？
杜絕偽造、杜絕仿冒、杜絕造假，需要一個健康的思想的市場。
在世界進入二十一世紀的今天，思想價值的實現，就必須要呼籲形成思想的市場，思想的價值只有在社會的需求中讓社會檢驗，並實現其使用價值與價值的統一。這樣中國才有思想，這樣的思想，才有真正的價值。只有這樣中國才有希望。