中國是“禮義之邦”非“禮儀之邦”

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　　中國是“禮義之邦”，禮不是指講禮貌，而是指講尊卑長幼的秩序，社會是有秩序的社會；義不當義氣講，是當道義講。但是現在有很多地方都用錯，使用“禮儀之邦”。

　　17日，著名作家王蒙在山東滕州舉行的首屆魯班文化節傳統文化高階講座上作題為《理解與傳承談中國傳統文化》的講座。他表示中國應是“禮義之邦”，而非“禮儀之邦”。

　　“我們追求的是有道德的社會，有道德的生活。”王蒙說，中國的道德觀有各種說法，如仁義道德、四維禮義廉恥、八綱孝悌忠信禮義廉恥、五德仁義禮智信等說法，京劇中表彰的是忠孝節義。

　　談到中國傳統文化的特點，王蒙以“敬天積善、古道熱腸”、“尊老宗賢、崇文尚禮”、“忠厚仁義、太平中庸、勤儉重農、樂生進取”三句話進行概括。王蒙說，中國傳統文化最講究尊卑長幼上下，天是一切美德的源泉，天地有大美而不言，天和地是最高的道德表率。以至於傳統文化中把天的道德作為古代中國權力系統的合理性和合法性的依據。“積善”是要積累善心；“古道”是人們相信在遠古時期曾經有著最高的道德典範；“熱腸”是指不贊成人與人之間冷冰冰的態度。王蒙還以人們家中常貼的對聯“守身如執玉積德勝遺金”、“忠厚傳家久詩書繼世長”來說明中華文化“忠厚仁義”的特點。

　　王蒙認為與西方文化相比，中國傳統文化有著兩個不同之處，一是不像西方文化一樣無條件的強調競爭，“在很多地方，我們認為控制競爭、弱化競爭是創造一個美好的社會的必要的措施。當然可能並不完全對。但競爭也不是絕對的正確的，也有很多負面的東西，相反我們顯示了對競爭的預見，競爭也可以變得很不正當。”二是中國傳統文化注重美善甚於注重真。王蒙說，“我們注重美善甚於注重真，要讓大家舒服，儘量減少矛盾，做到皆大歡喜。”

　　王蒙認為傳承中國傳統文化要辯證看待，要理解並有所選擇，發揚其中積極美好的東西，傳承中國文化要面向世界、面向未來、面向現代化。

　　牛郎織女的故事在我國廣為流傳，山東沂源、河南南陽、河北邢臺、陝西西安、山西和順等爭作故事起源地。經過專家學者的反覆論證，2006年中國民間文藝家協會命名山西省和順縣為“中國牛郎織女文化之鄉”，山西省政府也將和順縣的牛郎織女傳說列入全省第一批非物質文化遺產名錄。

　　和順縣地處山西省境東陲，太行山巔。春秋時期置邑，隋開皇定名，以迄至今。這裡山清水秀，夏無酷暑，清涼宜人。考古發現，和順境域早在舊石器晚期就有人類居住活動，縣域內的南天池、牛郎峪一帶海拔1450米，周圍山峰奇俊，林木茂盛，百草繁榮。南天池村一公里處有1900多米的天河梁橫貫南北，氣勢宏偉，猶如一壁屏障，將南天池村與世隔絕。村境四周山峰常年山霧繚繞，恰似天上人間。

　　專家考證發現，以和順縣南天池村為軸心、半徑2公里至3公里處，歷代傳承著許多與牛郎織女故事相關的古地名與景物名稱，數量有15處之多。當地村民至今還保持著淳樸善良、勤勞節儉、安居樂業、與世無爭、和睦相處的古老生活方式，儲存著祖先流傳下來的古老織機的梭子、紡車及耕犁工具。牛郎峪、南天池一帶村民代代口傳牛郎織女故事，村民中流傳有關於牛郎織女故事的手抄本。

　　白羊，其實我們盛產“死宅男”

　　想當初劉歡組導師考核賽，權振東和王乃恩的PK，曾讓多少妹紙跟劉歡一起糾結，恨不能拍爛椅靠、捏爛遙控器、咬爛男友的胳膊。最後，劉歡選擇權振東，二次元花美男王乃恩遺憾出局，讓無數妹紙在那個夜晚黯然心碎、輾轉難眠。

　　通常我們所想到的白羊男，都應該是陽光、外向、開朗、充滿活力的形象。但梁博、王乃恩和權振東的出現，卻讓人跌碎眼鏡。尤其王乃恩在那段著名的採訪影片裡，那聲令主持痛妹紙快的“嗯~”，令無數人驚呼“原來白羊也有這麼萌的死宅男啊!!”--但誰說不是呢?

　　其實白羊是個專注力很強的星座。當他認準一個目標，他就會完全投入到這個目標當中。然後你會發現他非但不再精力旺盛，而且還會變成“死宅男”。這是因為目標以外的其他事情，已經不再能引起他的興趣了。