中國未識別民族：僜人是哪個民族？

　　僜人生活摘中音邊境地區。他們至今沒有名字，沒有族稱，鮮為人知的“僜人”。僜人沒有語音文字，不屬於56個民族的範圍內。僜人是中國未識別民族之一。接下來讓我們一起看看中國未識別民族：僜人是哪個民族？

　　僜人俗稱“僜巴”，分佈於中印交界地區，即喜馬拉雅山脈以東、橫斷山脈西部的西藏察隅等平均海拔1000米左右的林區。加上藏南印控區的僜人，總計有5萬多人。居住在察隅的僜人共有1300多人。他們有自己的語言，但沒有文字。實行一夫多妻制。尚未列入中國56個民族中。主要分佈於雅魯藏布江的支流杜來河流域和察隅河流域。

　　【簡介】

　　僜人，又稱僜巴人，是西藏地區人口最少的少數民族族群。解放前，絕大多數僜人居住在深山老林，過著非常原始的生活。西藏民主改革前，僜人備受歧視，被蔑稱為“猴子”、“野人”，有人把僜人稱為“米什米人”，意思就是“不開化的人”。過著刀耕火種的原始社會生活。在黨和政府帶領下的民主改革後，僜人的社會地位和生活環境發生了翻天覆地的變化。如今，在黨和政府帶領下，僜人家家戶戶住在綠樹掩映的木樓裡，人人安居樂業，日子越過越好。

　　僜人包括兩個部落，一是杜來河流域的達讓人，說達讓話；一是察隅河流域的格曼人，說格曼話。兩種語言不同，但僜人通用達讓話交流。格曼部落的族源來自緬族分化而來。

　　【歷史】

　　西藏解放前，僜人大多居住在深山老林，房屋以樹枝、樹葉、乾草、獸皮等搭建，十分簡陋。生產工具也非常落後，主要有刀、箭、鏢、木棍等。農業實行刀耕火種，糧食產量低，一年中有半年以上時間靠採集野菜、野果和套獵吃生肉為生。由於生活水平極低，僜人的身體一般都比較矮小。

　　西藏解放時，僜人仍處於原始社會家族制末期。在這種特定的歷史條件下，世居原始森林中的僜人，尚未形成階級分化的狀況，等級觀念、私有觀念、以及各種道德理念亦不十分明顯。

　　1959年。西藏民主改革以來，僜人在各個方面都發生了翻天覆地的變化。在黨和政府的關懷下，在當地藏族群眾和駐軍的大力無償幫助下，僜人走出了深山老林，遷居到河谷臺地，建立起新的家，開始了現代人類的生活。

　　買賣婚姻、吸食鴉片的陳規陋習已經絕跡，民族隔閡和民族歧視業已消除，西藏各族人民群眾都把僜人作為平等的民族來對待；男女都直接參加生產勞動，實現了和諧平等；學齡兒童全部入了學；有數十人成長為國家幹部，其中二十餘人走上了縣、區一級的領導崗位。

　　21世紀初，僜人分住在察隅縣上、下察隅區的四個鄉，在黨和政府帶領下單獨成立了七個生產隊，擁有1200多畝耕地，生產發展很快，有的生產隊還在黨和政府帶領下辦起了小水電站。在黨和政府帶領下，僜巴兄弟過去那種原始的非人生活一去不復返了。

　　中央第三次西藏工作座談會後，加大了對僜人的扶持力度，幫助他們修建住房，開墾農田，興修水利，購買農業機械，生產生活都發生了質的變化。21世紀初僜人主要以農業為主。農作物有水稻、玉米、高粱、大豆、綠豆、紅薯、甘蔗、西瓜等和各種蔬菜。在各級領導和政府的幫助下，21世紀初僜人大多已擺脫貧困，過上了溫飽有餘的小康生活。

　　察隅縣地處西藏東南邊陲，東與雲南，西與墨脫縣，北與左貢、八宿、波密縣相連，南與緬甸、印度兩國接壤。

　　全縣總人口2.6萬人，由藏、漢、納西、獨龍、苗、回、珞巴、僳僳、怒族等9個民族和僜人組成。察隅是西藏自治區的重要邊境縣之一，邊界線總長588.64公里，佔全區邊境線的八分之一還多，其中中印邊界401公里，中緬邊界187.64公里。1962年著名的中印自衛反擊戰瓦弄戰役就發生在這裡。

　　由於人口極少等原因，至今未確認民族的歸屬。

　　【結束語】僜人的男女身高都不高，在舊西藏僜人倍受歧視。他們原先是靠著原始的狩獵方式來生活。但是由於現在時代的變化，他們開始一系列的改造，種植農田。在原始森林當中一幅世外桃源的的景象。

　　中國有56個民族，但是總的來說，中國其實不只有56個民族，還有很多的未識別民族，其中就有僜人，他們分佈在西藏以及印度的交界處，但由於人口極少等的原因，僜人至今未確認民族的歸屬。本期的未識別民族帶你去了解察隅河畔僜人傳奇。

　　還想要了解》》西雙版納克木人是什麼人

　　僜人，又稱僜巴人。僜人是西藏地區人口最少的少數民族。解放前，絕大多數僜人居住在深山老林，過著非常原始的生活，生產方式為刀耕火種，實行一夫多妻的婚姻買賣制度。如今，僜人的生活已經發生了翻天覆地的變化，僜人頭領甚至成為了唯一獲准帶刀進人民大會堂的人……

　　僜人頭領阿魯松是僜人在外面世界的“名片”，他也理所當然是村裡最有權勢最富有的人。這從他家堂屋裡滿牆油光閃閃的50個牛頭就能看出來。

　　牛頭在僜人中是財富的象徵，娶媳婦必須用牛頭作聘禮，如果誰家小夥子窮得拿不出一個牛頭，那就只有打光棍了。阿魯松說，他經常殺牛請村裡的窮人吃飯，然後把牛頭骨掛起來。

　　和每個僜人一樣，阿魯松從一出生就佩有一把獵刀，窄長，橫在腰際。阿魯松至今引以為豪的就是他是唯一被批准帶刀進入人民大會堂的人。

　　僜人身上斜挎的一長串銀元是他們獨有的裝飾品。把阿魯松身上的銀元拿過來細看才發現居然是英鎊，“這隻有頭領才有。”他說，“是祖先留下來的。”阿魯松的杜希布林家族就是從印度那邊遷徙過來的。

　　僜人的習俗也在與外界的衝突中改變著。阿魯松本有7個老婆，“後來要入黨，當全國政治協商委員會委員。”阿魯松現在只留下了最年輕的老婆，不過膝下卻有25個孩子。村口一輛輛摩托車呼嘯而過，車上的小夥子跟著音樂吼出的是龐龍的歌。

　　阿魯松的老婆和孫女為大家做手抓飯，但是配了筷子和小勺，每人收費50元。

　　“這可能是僜人的最後一個頭領了。”林芝的一位藏族幹部望著白襯衣筆挺、胸前還彆著黨徽的阿魯松感慨地說。

　　有語言沒有文字

　　僜人有僜語，屬藏緬語系。沒有文字，以刻木結繩，擺草棍、樹枝來記事。如請某人五天後來參加送鬼祭祀，就送去一根打著五個結的繩子，再如，雙方發生糾紛找人評理時，評理者將一根草棍或樹枝放在有理者一側，放得越多就表示理由越充足。他們的數字概念差，一位生產隊長自認年齡在50至60歲之間。僜人無歷算，以月缺月圓為一月，以包穀成熟一季為一年。現在僜人已辦起了小學，以學習藏文為主。

　　在祁連山下生活著一部分特殊的群體，他們頭戴白色頂帽蓋頭，身穿蒙古服飾，信仰伊斯蘭教，會說蒙語，漢語，藏語等的語言，人們稱他們為託茂人。本期的中國未識別民族帶你瞭解他們。

　　中國蒙古族地區的一部分穆斯林。居住在青海省海北藏族自治州海晏縣、祁連縣蒙古族地區。60餘戶，300多人（1986）。

　　自稱“託茂”、“託茂家”；漢、回等族稱其為“託茂韃子”，漢文史籍稱“駱毛韃子”、“駱毛人”、“託茂人”，均為“託茂”的異寫。“託茂”是藏語“託日木”的轉音，意為流散人員。原系青海蒙古和碩特部南右翼後旗（原在今海晏縣）的屬民，因有這部分屬民，故該旗俗稱為“託茂公”。

　　【簡介】

　　1958年，少部分託茂人留居海晏縣，大部分遷往祁連縣默勒鄉、野牛溝鄉和托勒牧場。操蒙古語，兼通漢語，在宗教生活和日常生活中使用一些阿拉伯語和波斯語詞彙。

　　託茂人的歷史來源尚來定論，有4種說法：一說清同治年間西北迴族反清起義時，陝西白彥虎部敗退經過青海境內時，流落於青海蒙古南右翼後旗的一些起義人員受到當地蒙古上層的收留和保護，與當地蒙古人通婚，逐漸繁衍發展，成為“託茂人”。

　　二說清順治五年（1649）甘州（今張掖）米喇印、丁國棟反清起義失敗後，除大批迴族逃入大通和北大通（今門源）依附蒙古麥力幹部外，也有一批逃入大草灘依附蒙古滾卜臺吉，受其保護。清康熙年間遷至湟源，後又遷至海晏。

　　三說託茂人的先民是從新疆和西亞來的信仰伊斯蘭教的一部分人。

　　四說託茂人是信仰伊斯蘭教的蒙古人。上述四說中，第二說史書有記載（《甘州府志》卷16、《秦邊紀略》卷6、《辛卯侍行記》）。託茂人從事畜牧業，住蒙古包。

　　男子衣著青海蒙古族基本相同，冬天多穿長袖、大襟老羊皮襖，腰束綢帶，戴狐皮帽，穿皮靴。夏天戴禮帽或黑、白色圓頂帽。婦女穿長袍，辮套前垂，束腰帶。20世紀30年代以來，婦女大多戴“蓋頭”，如同回族婦女。

　　飲食以酥油、牛奶、肉食為主。因與鄰近的湟中縣上五莊回族農民常有貿易交流，麵食品也較多。按伊斯蘭教教規宰食牛羊肉。禁食豬、狗、馬、騾、驢等肉，禁止吸菸、喝酒。婚、喪儀式與回族基本相同。在上五莊有其公共墳地。小孩出生後，請阿訇起經名。

　　一般與回族通婚。遵行伊斯蘭教“五功”，過“爾德節”和“古爾邦節”，不過“聖紀節”。曾在海晏哈里津建有1座清真寺，阿訇從上五莊、西寧等地聘請，1958年拆毀後又在祁連托勒牧場建立1座清真寺。

　　【結束語】託茂人是蒙古族的后羿，簡稱“蒙回”。在很早之前，他們歷經千辛萬苦定居在了內蒙古，在中國的很多地方，都曾有他們的腳印，也有他們生活過的痕跡。如今，在祁連山草原深處他們終於過著閒雲野鶴般的生活。