中國歷史上的藝術寶庫：西安碑林

　　　在中國的歷史長河中，有非常多的物質遺產流傳下來，也是如今的重點保護物件，在西安就有一個碑林，不僅記載了歷朝歷代名人的書法，而且還是一個藝術的殿堂，你知道西安碑林這個中國的藝術寶庫嗎？本期西安文化為你揭秘。

　　陝西省西安市南城牆魁星樓下的碑林，因碑石叢立如林而得名。這是收藏中國古代碑石時間最早名碑最多的漢族文化藝術寶庫。它始建於北宋哲宗元佑二年（1087年），原為儲存唐開元年間鐫刻的《十三經》、《石臺孝經》而建，後經歷代收集，規模逐漸擴大，清始稱“碑林”。幾經易名，1992年正式定名為西安碑林博物館。

　　該館是在西安孔廟舊址上擴建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓誌及石刻造像為主的藝術博物館。館區佔地面積31900平方米，由孔廟、碑林、石刻藝術室、書法四部分組成，設七個陳列室、六條遊廊和一個碑亭，陳列面積4900平方米。

　　西安碑林坐落於著名古城西安市三學街（因清代的長安學、府學、咸寧學均設在這裡而得此名）。西安碑林是我國收藏古代碑石墓誌時間最早、名碑最多的一座藝術寶庫，它不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點之一，也是歷代著名書法藝術珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術價值。

　　從歷史價值來說，許多碑文具有珍貴的史料價值，有的可藉以補充和訂正史書中的記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陝西周至縣出土，光緒三十三年（1907年）移入碑林的《大秦景教流行中國碑》，通高353釐米，寬103釐米，刻於唐德宗建中二年，用中國和敘利亞兩國文字記載了唐時基督教中一派的景教由中亞傳入我國的情況。此外，唐《中尼合文之陀羅尼經幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好交往的實證；《唐廣智三藏碑》記載了一個印度僧人一生在中國的經歷和密宗傳入日本的師承關係。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。

　　歷史上的盛世有著許多不同的階段，而較為有名的十大盛世在歷史上保持著長時間的繁榮昌盛時期。而在歷史上的十大盛世同樣是歷史基本知識，你知道幾個呢？

　　那麼，本期民族文化一起來了解中國歷史上的10大盛世。

　　漢武盛世

　　漢武盛世是西漢的全盛時期，漢武帝身為雄才大略的政治家，他的時代所產生的政治思想與規劃，在歷史留下了深刻的影響。漢武帝時代，以漢族為主體、統一的多民族國家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態基本形成，中國開始以文明和富強的政治實體和文化實體聞名於世。

　　漢武盛世時期，文學、史學、哲學、政治學、經濟學、軍事學等方面，在這一時期都有相當程度的發展。漢武帝身為雄才大略的政治家，他的時代所產生的政治思想與規劃，在歷史上留下了深刻的影響。漢武帝時代，以漢族為主體的統一多民族國家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態基本形成，開啟了中國文明富強的序幕。漢武帝時代的政治體制、經濟形式和文化格局，對後世留下相當重要的歷史影響。

　　漢武盛世，使西漢帝國以其精神文化和物質文化的成就成為東方文明的驕傲。在這一時期，西漢進入鼎盛時期，也是中國封建時代的第一個鼎盛局面。在林立於世界的不同文化體系之中居於領先的地位。不過傳統歷史學家如司馬遷、班固和司馬光均認為，漢武帝力行中央集權、開疆拓土、獨尊儒術、設罝五經博士等政策，雖然在歷史留下不可磨滅的貢獻，不過在位中期之後，由於武帝本人好大喜功、放縱享樂、荒誕迷信、殘暴多疑、窮兵黷武等種種行為。

　　造成西漢國力、社會經濟、人口數量大幅衰退，當時人民承受這些現象的苦果，生活陷於水深火熱，因此他們稱所謂的“漢武盛世”，不過在文治學術方面尤為人稱道，至於武功方面則通常同情於對人民財貨與生命付出過度的損失與犧牲。漢武帝創立年號同時也是中國第一個使用年號的皇帝。他登基之初，繼續他父親生前推行的養生息民政策，進一步削弱諸侯的勢力，頒佈大臣主父偃提出的推恩令，以法制來推動諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減。

　　同時他設立刺史，監察地方。在軍隊和經濟上則加強中央集權，將冶鐵、煮鹽、釀酒等民間生意編成由中央管理，同時禁止諸侯國鑄錢，使得財政權集於中央。他採用董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，為儒學成為封建正統地位地位鋪平了道路。不過事實上漢武帝時期從來不曾缺少法治思想，在宣揚儒學的同時漢武帝亦採用法規和刑法來鞏固政府的權威和顯示皇權的地位，因此漢學家認為這更應該是以法為主以儒為輔，內法外儒的一種體制，對廣大百姓宣揚儒道以示政府的懷柔，而對政府內部又施以嚴酷的刑法來約束大臣。

　　而宣儒並不等於棄法，法依然是漢武帝時期的最終裁決手段，當時積極啟用的汲黯和主父偃即是其中著名的例子。春節始於太初改歷，漢武帝改正朔。漢武帝時期，衛青、霍去病三次大規模出擊匈奴，“漠南無王庭”。張騫出使西域，開闢絲綢之路。從此西域成為幾大文明交匯之地，漢武帝被稱為“冠於百王”。

　　歷史上曾有一個兇猛強悍的女兒國中國史書上記載的“一妻多夫制”的國家有三個：一是《北史》中的嚈噠(yàn dā)，另外兩個是《唐書》中記載的東女國和名蔑。其中在南北朝時期興起的嚈噠國，以其民風強悍、兇猛善戰著稱於世，曾經一度稱霸西域，撼動北朝，國力盛極一時。

　　“一妻多夫”就是一個女子同時與幾個男子結為夫妻的婚姻形式。這種婚姻有兩種型別：一是有血緣關係的幾個兄弟共娶一妻，一般由長子出面迎娶，然後兄弟共妻；二是朋友共妻。其形式為依次同居，不是聯合同居。其中一人為正夫，其餘為副夫。從這種習俗中可以看出，當時嚈噠國是以女性為主宰的母系氏族體系，男性處於從屬地位，是地地道道的“女兒國”。

　　有關嚈噠國的情況，中國史書上略有記載，從中我們可以對嚈噠國的情況有個大概的瞭解。《洛陽伽藍記》是這樣記載的：“十月之初，至嚈噠國。土田庶衍，山澤彌望。居無城郭，遊軍而治。以氈為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就溫。鄉土不識文字，禮教俱闕。嚈噠國去京師二萬餘里”這是中土人士到訪嚈噠國所見到的情形。

　　《北史·西域傳》中說：“其俗，兄弟共一妻，夫無兄弟者，妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之數更加帽角焉。其人兇悍，能鬥戰，西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國三十許，皆役屬之，號為大國。與蠕蠕婚姻”。蠕蠕即柔然，是北魏對柔然侮辱性的稱謂。

　　《周書·異域傳》中也有類似的記述：“囐噠國，在於闐之西，東去長安一萬百里。其俗又兄弟共娶一妻。夫無兄弟者，其妻戴一角帽。若有兄弟者，依其多少之數，更加帽角焉。其人兇悍，能戰鬥。于闐、安息等大小二十餘國，皆役屬之”。

　　從以上資料，我們最少可以得到有關嚈噠國的五個方面的資訊：①嚈噠人是遊牧民族。“居無城郭，遊軍而治。以氈為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就溫”。可見他們是追逐水草而生，隨著四季溫度變化而遷徙，居住之所類似於蒙古包。②盛行一妻多夫、兄弟共妻的風俗。“依其多少之數，更加帽角焉”。有幾個丈夫，頭上的帽子就有幾個角。從女人頭上的帽角數就可以知道她有幾個丈夫，倒也一目瞭然方便得很。③這裡的國民文明程度不高。“鄉土不識文字，禮教俱闕”，足見他們所處地方偏遠，與發達地區交流甚少。④嚈噠國民風非常兇悍，打仗很厲害。“其人兇悍，能戰鬥”，這也是遊牧民族的共性。⑤該國曾經非常強盛。西域諸國“皆役屬之，號為大國”，可以想見。

　　嚈噠國在公元5世紀，也就是中國南北朝的時代，進入全盛時期。領土疆域西至波斯，東至天山南路，南達印度，可以說幾乎控制了整個西域地區，不愧是強貫東西名噪一時的“女兒國”。

　　西域是連線東西方的紐帶。狹義上的西域指的是天山南路至青海西藏交界處，後來隨著絲綢之路交通的漸進，就把蔥嶺以西至裡海一帶統稱西域，也就是現在的帕米爾高原以西的中亞和西亞地區。嚈噠國崛起時，西域地區由貴霜和波斯兩個對立的大國控制，貴霜是月氏西遷後建立的帝國，中國史書習慣上仍稱其為月氏，“漢本其故號，稱之為大月氏”。後來貴霜帝國逐漸壯大，成為中亞霸主，佔有兩河流域、伊朗東部和阿富汗大部以及印度北部。

　　嚈噠國民風兇悍，打仗勇猛，首先滅掉了中亞稱雄的貴霜王國，開始侵伐波斯，波斯抵擋不住，也被它懾服了，從此開始向嚈噠稱臣納貢。6世紀初，嚈噠人又北上同高車(丁令部族的一支)爭奪準噶爾盆地及其以西地區，並控制高昌(今吐魯番西40千米處)，遏制柔然勢力的西進。與此同時，嚈噠人又東進控制塔裡木盆地西部，南邊攻破于闐(今塔里木盆地南沿)，北邊控制焉耆(地處塔里木盆地以北天山南路)。這就與北朝的北魏領土相接了，於是又不斷進擾北魏，迫使北魏在516年不得不派遣使者南下與梁朝通好，以免腹背受敵。令同樣以剽悍著稱的北魏膽怯，嚈噠人的兇猛可見一斑。向南，嚈噠國還曾一度征服西北兩印度，大軍一直推進至摩揭陀國。

　　遊牧民族的崛起總是旋風來臨般的迅速，但往往又只能是曇花一現，在歷史中轉瞬即逝。到了隋朝時，西域地區風雲又起。東西突厥分裂後，西突厥西進西域並開始壯大，二虎不能並立，於是就和嚈噠國產生了爭伐，這也讓長期受嚈噠壓迫的波斯看到了希望，急忙與西突厥建立了聯盟，造成東西夾擊嚈噠之勢，嚈噠國腹背受敵，終於滅亡。

　　嚈噠國滅亡後，領土被瓜分，部眾散居於北亞、中亞及南亞各地，後漸漸與各地民族融合，在後來阿富汗民族的形成中起了重要的作用，阿富汗國的第一任國王就是出自普什圖人的核心阿布達裡部落，也就是後來的杜蘭尼，而“阿布達裡”正是古代的“嚈噠”。