越南的主要民族京族與中國的少數民族京族屬於同一民族。京族是中國南方人口最少的少數民族之一，也是中國唯一的一個海濱漁業少數民族，同時是中國唯一的海洋民族，亦是越南的主體民族。京族歷史上曾被稱為“越族”，自稱“京族”。京族主要信仰道教、佛教，少數人信仰天主教。京族住房大多為磚瓦房，為防海風，建築較為堅固。飲食以大米為主，食魚蝦較多，喜歡用魚汁調味。婦女穿窄袖緊身對襟無領的短上衣，褲子長而寬大；男子上衣長及膝蓋，窄袖袒胸，腰間束帶。1958年5月，經中國國務院批准，正式定名為“京族”。在越南，京族是其主體民族，在越南的54個民族中，京族佔越南總人口近90%。
京族在中國來說是個少數民族，而且是人口最少的少數民族之一，主要分佈在我國廣西壯族自治區防城港市各族自治縣。對於越南則反之，京族是越南的主體民族，佔越南總人口近90％。那麼我國京族和越南京族是否是同一個民族呢？他們有著怎樣的關係？一起隨小編來了解下京族文化吧。
在50年代初期，京族曾稱為“越族”，巫頭、內心、澫尾三島曾分別建立越族自治鄉。1958年5月1日建立東興各族自治縣（1978年12月25日改名為防城各族自治縣，今又改稱防城港市，並升格為地市級）時，根據其歷史、語言、文化特點、生活習俗和本民族的意願，經批准，正式定名為“京族”。
京族是一個歷史悠久的古老的民族。追本溯源，她的先民在秦漢時代屬南越國，後歸交趾郡，與駱越有某種親緣關係。而就現今居住在中國的京族來說，其祖先乃是十六世紀初開始陸續從越南北部的塗山（今海防市附近）等地遷徙而來的，至今不到500年的歷史。
1951年中央訪問團聯絡組曾深入京族地區調查訪問，並寫出《防城二區巫頭、澫尾、山心越南族概況》，文中寫道：“據老輩傳說，越南人（即京族——引者）原先住在越南的桃山（即塗山——引者）做海為生，大概10多代前，劉、阮兩姓在海上打魚，趕著一群大魚來島上，當時島上沒人住，荒草樹木，虎獸很多，越人見此人少，打魚做海容易，即住下來。其後劉、阮兩姓又回桃山邀來黎、李等姓同來做海，此後子孫繁衍，有了這麼多人。”
1953年中南民委及廣西民委又曾對京族的社會歷史進行聯合調查，記述的材料更為翔實：在巫頭、山心、澫尾三島，京族共有25個姓氏，各姓群眾都公認劉、阮兩姓遷來得最早。1958年，廣東少數民族社會歷史調查組的調查材料（當時防城劃歸廣東）也說：防城境內京族共30個姓氏，其中劉姓最多，佔20％，阮、黃、吳、蘇、武五姓次之，共佔41％，來得最早的劉、阮二姓已有16—17代，來最晚的裴、曾、丁三姓只有2—3代，一般為9代左右。諸姓京族分別從越南塗山、清花、宜安、花豐、瑞溪、芒街、萬柱、角白等地遷來。
1953年中南民委和廣西民委聯合調查時，曾在“三島”發掘出一批珍貴文物，這些文物材料所提到的年份，與上述的口碑材料所說的遷來時間是大體相符合的。說明京族的祖先遷入中國防城定居，當始於十六世紀初葉1511年左右，爾後又不斷地陸續遷來。
京族之所以在十六世紀初葉開始陸續遷來中國，其原因可能是與當時越南戰亂頻仍，社會動盪不安，後又淪為法帝國主義的殖民地，深受帝國主義、封建主義雙重壓迫有密切關係。據有關歷史記載，在“洪順”（1509—1515年）前後的數十年間，越南封建王朝為爭奪帝位，互相拼殺，變亂不己，朝政腐敗不堪，從而導致社會長期混亂，人民饑饉流離，農民起義此伏彼此。1527年以後，越南又相繼進入“南北朝”、“黎皇鄭主”、“鄭阮分爭”、“西山農民起義”等戰亂時期。
此外，法國殖民勢力大舉入侵，直到1883年竟逼迫越南承認其為保護國，1885年逼迫中國清政府放棄對越南（當時稱“安南”）的保護，承認其為越南的保護國。這樣，越南便淪為法帝國主義的殖民地，越南各族人民隨之陷入了更加痛苦的深淵。而在北部灣畔的這座中國荒島來說，自然就被一部分飽受戰亂之若的京族人民視為避難維生的樂土了。
首先，中日兩國園林按型別所屬，都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。中國偏重於皇家和私家園林，宗教園林最弱；而日本偏重於寺院和私家園林。中國皇家園林，如現存的西苑、頤和園和承德避暑山莊，一般地處中原或北方，位高權重，顯得莊重典雅、華貴大方。面積規模大，山體高聳，水面開闊，軸線明顯，建築呈現北方風格，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構彩畫多。私家園林的特點是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄，建築體量小，屋角起翹大。中國的宗教園林個性最不明顯，多為佛家的寺院園林和道家的道觀園林。在表達上，較少體現宗教意義，更多地與儒家結合，形成以儒、道、佛結合的特徵。江南的寺觀園林更多地表現文人的詩情畫意，只是透過宗教建築、香火、香客以及宗教活動來突出其宗教性質。而日本的宗教園林獨立於皇家和私家園林，風格明顯，講究禪思枯意，佛意濃厚。靠園林本身塑造宗教園林的形象和氣氛，不同於中國的宗教園林
第二，從佈局形式看，中日兩國園林都是自然山水園。但中國園林偏重山性，而日本園林偏向水性。中國園必有山，園可無島，而日本園必有島。從園林的構圖看，中日園林皆以向心式構圖與西方園林規則式形成對比。但二者之間也存在差別：中國園林軸線明顯，視覺中心較強，而日本園林的軸線較弱，平面中心意識較強。
第三，從天人關係來看，中日園林共同定位於山水園，但兩者存在著差別，中國的山水園偏向“人型”，而日本園林偏向“天型”。所謂人型山水園，是指山水園的構成要素中，在天人關係上偏重於人力和人文兩種人的因素。日本古典園林，以山水為骨幹的池泉園林一直貫穿於皇家園林和私家園林之中，表現天地成分的山、水、林、石一直是園林的重點。樹木的用量遠遠超過中國園林，使得日本園林顯出天然野趣。在置石上，多用伏石，表明臣服於天的思想。建築多用草頂原木，不加雕飾，極盡自然之能事。從園林的構成要素和佈局特點來看，中國園林的園林建築較多密度較大，體量較大，裝飾多而華麗，表明人力的偉大；日本園林的園林建築較少，密度較低，表明人力的弱小。在山水方面，中國園林人工假山高大，人工湖寬闊，人工味濃厚；日本園林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味濃。正如園林界大師陳從周先生所說：“中國園林是人工之中見自然，日本園林是自然之中見人工。”
第四，從園林意境看，中國園林“崇文”，而日本園林“尚武”。中國早在魏晉南北朝時期，文人便參與造園。到了隋唐宋，文人進一步在園林中施展才華，在園林鐫刻文人烙印的程度不斷加深，文人的寫意山水園在這一時代成為了主流。文人直接參與園林創作成為普遍的現象，文人的山水畫、山水詩文、山水園林三門藝術達到了一體化的境界。到了元、明、清，園林往文人化的方向發展得更進一步。這一時期的江南文人輩出，加上得天獨厚的水利氣候條件，為其園林成就奠定了堅定的物質基礎。而日本園林卻充滿著武力和殺氣。自鎌倉幕府之後，日本進入了近千年的武士統治。這一時期誕生的石庭面積狹窄，常常是滿庭白砂，一無生物，令置身其中的人始終繃緊神經，如身臨戰場一般。而大名園林更是讓人感受到日本園林尚武的氣氛。最突出表現就是大名園林中普遍建築有馬場和射箭場，成為訓練武術、展示武功的場所。
最後，從遊覽方式看，中日兩國園林都有動觀和靜觀。中國園林以動觀為主，靜觀為輔。日本真山水園以動觀為主，枯山水園林和茶庭則以靜觀為主，三者結合的園林則動靜結合。