中國的跪拜禮–風水

　　在一些反映古代歷史的戲劇和電影中，我們經常看到古代人民行跪拜禮。為什麼會產生這樣的生活禮節呢？這要從古代人們的物質條件和生活習慣談起。

　　我國在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱“席地而坐”。如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。就連朝廷的最高統治者也是“席地而坐”，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些，如周代每次舉行大朝覲時，五者所坐的席位，設有繡著黑白斧形的屏風，屏風前面南向鋪設著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹蓆，左右擺設玉兒，給王者憑依。

　　因此，古代所謂“坐”的姿勢，和我們現代人的“坐”完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的“坐”，實際上就是我們現在的跪。在接待賓客中，每當“坐”著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然後俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

　　古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，當時對跪拜的動作和物件，作了嚴格的規範，共分稽首、頓首、空首，稱為“正拜”。行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是“九拜”中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。（後來，用於僧人舉一手向人們行禮，也稱“稽首”。）

　　行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。（“頓首”兩首，後來也用於書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭敬。）

　　行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱“空首”，又叫“拜手”。這是“九拜”中男子跪拜禮的一種。

　　其他如振動，不僅要跪拜、頓首，拜後還要“踴”，即跳踴，一般都在喪事時，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀，兇拜，即行禮時，先頓首，後空首；吉拜，則在行禮時，先空首，後頓首；奇拜，奇為單數，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜為重。

　　肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝後，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱“手拜”。肅，手到地的意思。所以後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上“謹肅”。婦女行禮也稱“端肅”，即源於此。

　　到了漢代以後。才漸漸有高座，凳椅先後問世，人們不再“席地而坐”，因而使原來生活中的“跪坐”起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級差別的標誌，主要廣泛運用於官場之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風俗中，仍世代相傳。後來，又增加了打千（行禮時左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節，直到辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結束了這種跪拜禮。

　　對一個人來說，往往會容易有著一些位置上的中國結的放置和掛置的情況，而實際上中國結作為可以給人一些好的幫助的風水物，也是需要避開了一些不合適的不合理的位置，才可以讓人的生活裡的方方面面都是有所促進的。實際上，也是一個有關於風水方面的問題的揭秘，是可以給我們帶來形形色色的選擇的一個出發點。到底從風水來說，哪個位子不能掛中國結？我們一起來看看答案。

　　正對廁所的位子

　　正對廁所，往往是不能夠掛放中國結的。其實也是一個老生常談的話題，就是煞氣的一個干擾，會容易讓人的好運都被互斥得所剩無幾。那麼自然而然是也需要避開的方面，就可以更加利於一個人的優勢的發展。

　　擋住大門的位子

　　擋住了大門，其實也是不合適的位子。往往這類位子上掛中國結，給人的困擾就是容易遇到一些好運和中國結的運勢之間的互相的抵制的情況。也因此而導致了一個人的一些運勢方面的好運往往不僅不能積累還會抵消了很多。

　　過高的位子

　　過高，不能掛中國結的位子。是因為高處不勝寒，這類位子上的中國結，容易遇到一些問題的打壓和阻礙。那麼也是自然而然需要把握了一定的好的狀態來更加利於自己的各方面的提高和改善的，這才是需要注意的問題和方面。

　　對著鏡子的位子

　　對著鏡子其實也是不能掛中國結的位子，如果這方面不考慮那麼也是容易導致了一些鏡面煞氣的出現的。往往就容易累積在一個人的一些好的運勢的基礎上，給人帶去了負面影響。所以這方面也是絲毫不能夠馬虎大意的型別哦。

　　臥室門的位子

　　不能掛中國結的還有一個位子，也是許多人都是容易犯錯的位子，即臥室門的方面。是容易給人一個極大的負面影響的，往往會容易導致了一個人的睡眠狀態的不夠好，也是容易給人的一些健康運帶去困擾的方方面面。對此要警惕。

　　哪個位子不能掛中國結？上面其實都是需要注意的。因為掛放中國結本身是出於利於自己運勢方方面面的好意，而如果沒有能夠把握一定的尺度，往往會容易讓人的一些運勢越來越弱的勢頭。

　　風水學是中華傳統的這種獨有社會現象，裡邊包含科學研究的要素——生態學、環境學、建築等，也有心理狀態、倫理道德、社會學、宗教信仰、藝術美學等要素，比較複雜，題型早已講得很全方位了。個人住房，公共場合屬陽宅，下葬過世人的地區屬陰地。群眾的某些意識，傳說故事，全是以結果評價風水學。一家子事業興旺了都說他我住的地區好也就是說別人的祖塋風水學好。實際怎麼樣呢？可以提早分折1個地區未來盛衰的人較為少。

　　風水學並不是封建迷信、是這種動能學。風水學自然環境、包含的範疇非得普遍，自然地理、天和、道法自然。風水學還包含人與環境狀況要大自然和睦交往。不能無畏毀壞、自然環境小動物，植物群落、房基地、墓葬、古物等、要不然就會有妻離子散、家破人亡因此要依照風水學的規律性來做事！

　　居家風水我覺得是這種動能學，反其道而用。就象夏季太熱了，只有消夏避暑。若坐著火邊，必定中署。冬季太涼，只有避寒。若坐著冰窖中，毫無疑問發燒感冒。這就是說四象理論。陽中求陽，陰中求陰，而害相生。陽中求陰，陰中求陽，而福至。或許，四象持續轉變，而化先天八卦，天生化後天性，成三般大卦，三般卦化用而無窮的轉變。從而所有人福禍因風水學不一樣而千姿百態。要想搞懂這門風水玄學，的確不容易，要有 高手指點迷津方可進其門。大哉，居家風水。

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