中秋小故事之中秋節為什麼要祭月

　　中秋節作為中國傳統節日，在中秋節的時候都要舉行一個容重的儀式，什麼呢？就是祭月，那麼童鞋知道祭月在中國傳統節日故事中的原因嗎？不知道也沒關係，下面就和小編一起來了解一下為什麼要祭月吧。

　　所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長的保證。《禮記?祭義》中記載：“日出於東，月出於西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。

　　春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂，祭月迎寒的場面。《禮記·祭義》有“祭日於壇，祭月於坎”。即按日月所代表的陰陽關係，祭日於高臺，祭月於坑穴。《史記·封禪書》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。

　　秦漢時期祭月在皇室禮儀中繼續傳承。秦時，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日於成山，祭月於萊山。漢武帝時，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建夕月壇，專供天子於秋分設壇在夜晚祭祀月神，這就是現在的北京月壇公園。

　　《明嘉靖祭祀》記載：“秋分祀夜明於夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以醜、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇醜、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

　　隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，並逐漸形成了一種風俗沿續下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。

　　宋代起秋祭月習俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾官，高攀仙桂。女則願貌似嫦娥，顏如皓月。”

　　明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓。分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。

　　家設月光位於月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”描述的是中秋節夜世人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而後焚燬月光紙，分食祭祀供品。

　　祭月活動在民國期間仍然風行，只是四九年後才因形勢的變化而逐漸消失，所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現由官方或民間組織的祭月活動。

　　中國素以“禮儀之邦”而著稱。孔夫子有“不學禮，無以立”的庭訓。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在我國傳統“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。

　　所以說，祭月活動重新受到重視應該說是歷史發展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著社會的不斷髮展，每年清明節祭祀黃帝陵、端午節祭祀屈原、中秋節祭月以及孔子誕辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。

　　【結束語】早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了我國古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。

　　臺灣中秋“圓餅”“圓果”共祭月

　　農曆八月十五中秋佳節是個重要的民族節日，因此，臺灣中秋節積沉了豐富特色的風俗並代代相傳，流行至今。

　　首先是祭月和拜月。據聞是中秋節的起源，源於古代帝王在八月十五祭月的習俗。後來，民間蔚然成風。到了明清時代，祭月時的供品，已形成規模：月餅必須是圓的，瓜果必須切成如蓮花般的牙瓣。街市上還會出售一種“月光紙”，上面會有月光、菩薩、宮殿，還有兔形人在月光下搗藥。祭月後，即將此“月光紙”焚燒。

　　祭月的活動男士可以參加，但拜月的活動男士就不能參加了。所以在臺灣，“拜月”就成了婦女的專利，當婦女們忙著置辦各種拜月的物品時，小孩子們也趁機跟著忙活。每當中秋，臺灣街市上還會賣一種用來供兒童祭月用的“兔兒爺”。

　　在臺灣農民中，過中秋時，則要祭拜土地公。此習俗是要感謝土地公保佑其有豐富的秋收。除了祭祀土地公，農民還得在田間插設“土地公柺杖”，是以竹子夾上土地公金，插在田間。在臺灣南部，森林茂密，農民們在中秋之日，還有祭拜樹王公的習慣。

　　不可不提的是臺灣還有一些與女性有關的中秋民俗，如：（1）中秋夜祈求長壽：臺灣民間相傳，中秋夜睡得越晚越長壽，尤其是少女在中秋夜晚睡，會使自己的母親長壽。（2）祈求嫁得如意郎君：相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜園中的蔬菜和蔥，就表示她將覓到一位如意郎君。（3）祈求孩子：婚後尚未生育的婦女，在中秋晚上，倘能到人家菜園裡偷摘到一個瓜抱回家，來年就會生個胖娃娃。除此，在中秋夜深時，臺灣婦女往往會在家中的神像前燒香，表達了欲問卜的事後，還要請示出門的方向，然後持香出門，一路上聽到談話和歌唱時，便擲杯問神，直到得到神明的認可答案為止。

　　每一個傳統的節日在我國都是有非常深遠的歷史意義的，這些歷史意義總是伴隨著民間的故事發展，成了各種各樣的民間習俗和美食文化，所以在大寒時候也會有非常有趣的民間故事，這些民間小故事不僅代表了節日的特殊含義，也從側面反映了在這個時節為何具有特殊的意義。

　　大寒尾牙祭的故事

　　每月的初一、十五或者初二、十六，是祭拜土地公神的日子，稱為“做牙”。二月二日為最初的做牙，叫做“頭牙";臘月十六日的做牙是最後一個做牙，所以叫"尾牙”。尾牙是一年活動的“尾聲”，也是普通百姓春節活動的“先聲”。這一天，百姓家要燒土地公金以祭福德正神。除了近年來日益盛行的尾牙聚餐外，按傳統習俗，全家人都圍聚在一起“食尾牙”。主要的食物是潤餅和刈包。

　　大寒口脂的故事

　　在唐代長安城，小寒時節往往與臘日相鄰不遠。由於天氣較冷，社會上盛行相互贈，唐代帝王也有賜口脂、臘脂，盛以碧鏤牙桶的習俗。唐中宗景龍三年臘日，中宗在御苑中召近臣賜臘脂，晚上自北門入內殿賜食，又加賜口脂。杜甫有詩云：“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”王建《宮詞》：“月冷天寒迎臘時，玉街金瓦雪漓漓。浴堂（殿名）門外抄名入，公主家人謝口脂。”口脂，即唇膏。面藥，即在臘脂中加防裂的藥。故口脂、面藥都是用來塗臉面以防止寒冬口唇凍裂之物。

　　臘八粥的故事

　　大寒恰逢臘八節。佛教的創始者釋迦牟尼，本名喬達摩·悉達多，年輕時見眾生受生老病死等痛苦折磨，為尋求人生真諦與生死解脫，出家修道。他在雪山苦行六年，常常日食一麥一麻。後來發現一味苦行並非解脫之道，於是放棄苦行下山。這時一位牧女見到他虛弱不堪，便熬乳糜供養他。釋迦牟尼的體力由此恢復，隨後於菩提樹下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。在臘月初八這一天以吃雜拌粥作為紀念，所以說臘八節是從古印度傳入中國的，臘八也就成了佛祖的成道日。