中秋節是怎麼來的+中秋節起源

　　中秋節的節日起源 中秋節是怎麼來的故事

　　中秋節的節日起源

　　“中秋”一詞，始見於《周禮·夏官·大司馬》：“中秋，教治兵。”早在周代，人們就認為此良辰美景正是教練兵士的好時期。但根據目前所掌握的文獻資料來看，中秋成為節日，應在隋唐之時。因為根據我國目前最早的歲時專著《荊楚歲時記》來看，至少在南北朝時還沒有“中秋節”的概念。

　　但若對中秋節探幽，可從先秦時代秋祀、拜月談起。我國是一個古老的農業國家。農業的發展與季節有很大關係，而秋季是一個收穫的季節，《說文解字》解釋“秋”為“禾穀熟也”。在生產力極為低下，科學尚不發達的時代，人們雖然還沒有系統的神靈觀念產生，但已將自然物和自然力本身直接看作是有意志的物件加以崇拜了。對天體崇拜之一，就是對月的崇拜。“夜明，祭月也”，“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。祭日於東，祭月於西，陰陽長短，終始相巡，以致天下之和”等記載都說明了這一點。“祭日”為“春祈”，“祭月”為“秋報”。於是，圍繞“秋報”就出現了一系列儀式和風尚活動。“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”就是秋分晚上祭月。可見祭月之說，在先秦的古籍中已得到了確認，中秋節是在秋分的基礎上發展起來的。上古時只有秋分的活動，而無中秋節。秋分是在八月十五日前後，但由於有閏月的關係，秋分可以出現在八月初至八月末的任何時候。然而，秋分是祭月的，人們總是要把這個節日與月亮聯絡起來，如果秋分出現在下半月，甚至在月末，人們就很難見到月亮。在無月亮之夜祭月，就會失去它原有的意義。故後來人們便把“祭月”的活動漸漸由秋分固定為八月十五日，把八月十五這一天定為中秋節。

　　中秋節是怎麼來的故事

　　通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，並終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰鄰？”嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。後世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求“男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。”年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。

　　而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫有“殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統治。後來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。

　　中秋節的錢塘江大潮

　　錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農曆（八月）十六日到十八日為最盛。

　　當潮水從浙江人海口湧起的時候，（遠遠看去），幾乎像一條銀白色的線；隨著潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般的潮水連天湧來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼激盪，吞沒天空，衝蕩太陽，來勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海湧銀為郭，江橫玉繫腰”描寫的就是指這樣的景象。每年（農曆八月），京都臨安府長官來到浙江亭校閱水軍，數百條戰船分列兩岸；然後演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，岸上的人和船上的人彼此一點兒也看不見了，（只聽得）傳來水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。（待到）煙霧消散，水面又恢復了平靜，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒燬的“敵船”，隨著波浪流走了。幾百個善於泅水的吳地健兒，披散著頭髮，身上畫著文彩，手裡拿著十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎潮而上，（他們的身影）在萬初高的驚濤駭浪中出沒，翻騰著身子變換著各種姿態，但是旗尾卻一點也不被水沽溼，憑藉這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。

　　八月十五中秋節來歷 中秋節的由來簡短100字

　　中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠，是古代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動，二十四節氣的“秋分”，是古老的“祭月節”。中秋節普及於漢代，漢代是我國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。

　　“中秋”一詞現存文字記載最早見於漢代文獻，成書於兩漢之間的《周禮》（世傳為周公旦所著，實際上成書於兩漢之間）中說，先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動。據記載，在漢代時，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。晉時亦有出現中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉時期中秋節在我國北方地區還不很流行。

　　中秋節成為官方認定的全國性節日，大約是在唐代。唐代時中秋風俗在我國北方已流行。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。並將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。

　　北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，並正式定陰曆八月十五為中秋節。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。如孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裡兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉”。

　　到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。

　　中秋節來歷一般有三種說法：

　　1、源於古代帝王的祭祀活動

　　先秦西漢的儒家經典《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮的意思，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了，發展到後來，貴族官吏、文人學士也相繼仿效，遂漸漸傳到民間。

　　2、源於農業生產

　　中國自古是農耕民族，而秋天是收穫的季節，尤其到了八月中秋，正式各種農作物、果蔬陸續成熟的時候，人們為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”，即秋天的中間這天作為節日，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。

　　3、月餅說

　　有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題，衍生出中秋節慶。

　　中國的中秋節由來

　　中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農曆八月十五；因其恰值三秋之半，故名中秋，也有些地方將中秋節定在八月十六。

　　關於中秋節的起源，說法較多。中秋一詞，最早見於《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”一說它起源於古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。

　　二是中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收穫的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。“中秋”就是秋天中間的意思，農曆的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。

　　唐朝時期，人民生活富裕，國泰民安，人們也有很多的空閒時間和金錢來舉辦各種活動。而中秋節正好是秋高氣爽，農活空閒的時候，所以在唐朝這個節日也就變得相當重要，帝皇群臣也希望這個以這個節日來表示他們的功績。又有唐朝詩人歐陽詹在《長安玩月詩序》中曾寫：“秋之於時，後夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓。”在時間上取中，符合咱們的中庸之道；天氣上冷熱相宜，月相又圓，所以八月十五賞月便成為一種風俗。

　　北宋時期，正式定八月十五為中秋節，並出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。後來明清時期也繼承了這個節日的風俗，而且節日的內容更加豐富，並有猜燈謎，看花燈等活動。

　　中秋節的三大傳說

　　一、嫦娥奔月：遠古時候天上有十個太陽同時出現，曬得莊稼枯死。一個名叫后羿的青年力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓連續射下了九個太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

　　據說王母為獎勵后羿射日，賜給他一粒不死藥。並告訴他服下此藥能即刻昇天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，暫時把此藥交給嫦娥珍藏。心懷鬼胎的蓬蒙乘后羿出獵假裝生病沒有外出。待后羿率眾人走後不久，蓬蒙持劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她拿出不死藥一口吞了下去，隨即身子飄離地面向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時他發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。後來羿思念妻子便派人到嫦娥喜愛的後花園裡擺上香案，放上嫦娥平時愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的訊息後，也紛紛在月下襬設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開。

　　二、玉兔搗藥：據說嫦娥身體變輕，在服下不死藥升空時，惶恐中的她想抓住什麼壓下身子，恰好抱起了一直自己餵養的白兔。白兔當然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，成為神話中一抹可愛溫馨的色彩。

　　三、吳剛伐桂：傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，後來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜 俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其雲：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫 令伐樹。”意思是說吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。

　　中秋節各地的風俗習慣

　　中國地域博大，東西南北四方風俗迥異，關於中秋節各地的習俗，也是各有千秋。在福建浦城中秋節的這一天，女子務必要穿行南浦橋，這樣能夠為自己祈福，身體健康長壽。在建寧，中秋節這一天的夜晚，已經結婚的女子需要掛燈，向月宮求子。

　　而在廣東潮汕，中秋節這一天，家家戶戶需要拜月，夜幕將至，皓月當空，每家每戶的婦女需要設案當，在桌子上擺滿佳餚作為祭禮，誠懇的祈禱今後能夠平安喜樂。

　　河北省的人將中秋節稱為小元旦，我們從這裡能夠看到，這裡的人將中秋節看得分外重要。在中國歷史上，中秋節處於豐收時期，在古代，對於以農為本的百姓來說，中秋節更是分外重要，而河北省部分地區的人正是沿襲了這種習俗。他們認為，在中秋節下雨是十分不吉利的，因此在中秋節這一天，他們經常會祈禱，千萬不可下雨。

　　在江南地區，自古以來，風流雅士多出自於此。在中秋節這一天，人們喜歡結伴登樓賞月。在明朝初期，南京甚至建立了許多賞月的樓宇，比方說望月樓以及朝月樓，都用來供文人雅士或者平民百姓賞月。