中華文化的袖珍縮影，徽州文化的價值與地位

　　這期徽州文化帶來的是徽州文化的價值與地位，從實際說來，安徽三大地域文化之間的發展有不平衡的情況，有的出現在中華文化發展的早期和中期，如淮河文化；有的出現在中華文化的後期，如皖江文化和徽州文化。繼續來看看吧！

　　徽州文化的價值

　　從實際說來，安徽三大地域文化之間的發展有不平衡的情況，有的出現在中華文化發展的早期和中期，如淮河文化；有的出現在中華文化的後期，如皖江文化和徽州文化。相比較來說，三大地域文化以徽州文化最為博大精深，也最具有中華文化後期階段的典型性和代表性，它不僅是安徽文化的代表，而且是中華文化的標本和縮影，在今天仍具有重要的現實意義。

　　一是安徽三大地域文化都屬於中華文化，而徽州文化是中華文化後期發展的典型和代表，與今天的安徽發展具有特殊的緊密聯絡。

　　二是安徽最初建省時就已經融入了徽州文化，安徽的“徽”就來自於徽州，這本身就體現了徽州文化在安徽文化中的代表性，並已經被歷史和現實廣泛認同。

　　三是多年來安徽省委、省政府站在全省發展的戰略高度，先後提出了“打好黃山牌，做好徽文章”和“打好徽字牌、唱響黃梅戲、建設文化強省”的文化發展戰略，制定了徽文化發展規劃和措施，依法保護徽州古民居，培養高素質徽學研究隊伍，擴大徽學影響，打造“徽商”品牌，引領安徽發展等方面，取得了顯著成效，對宣傳安徽、樹立安徽美好形象，拉動安徽經濟社會發展發揮了重大作用。

　　四是安徽社會各界已經廣泛使用“徽文化”概念，用它作為安徽文化的全稱和代表，已經深入人心。現如今“徽商”已經成為“安徽商”的代表，已經成為激勵安徽人發展商業經濟的金字招牌。

　　徽州文化的地位

　　徽州文化是在中國封建社會發展到後期，封建政權、思想、文化充分高度集權和加強一體化時期形成並獲得極大繁榮的區域文化，因此，它是作為一種典型的中國封建文化，封建性應是它的本質屬性。

　　作為徽州文化基礎之一的徽商就是一個典型的中國封建商幫，賈儒結合、賈仕結合、重親誼、重鄉誼等都是其封建性的具體表現；古徽州教育更是一種封建教育，其教材的選定、教程的安排、教授的目的等無不內在體現中國封建社會的內容和要求；更主要的是，作為徽州文化指導思想的程朱理學，是中國封建社會的官方哲學，其一切都是在維護和辯護於中國封建社會。

　　也由於徽州文化的封建性本質，因此，當歷史的腳步發展到近代，隨著中國封建社會的結束，徽州文化隨之一體化般地衰退、消亡也就必然。徽州文化在清末以後衰退了，輝煌屬於過去。

　　簡單地說，徽州社會和文化是中國封建社會後期社會與文化發展的一個典型代表和標本，它在中華民族社會與文化發展史中有著獨特的和重要的地位。

　　閩南文化是我國優秀文化中的一支，有著十分重要的地位和作用。對於閩南人來說，其文化已經融入他們的生活，不可或缺。那麼，接下來，就讓我們一起去了解關於閩南文化產生的影響吧。

　　閩南文化的傳播是透過閩南人移居國內外而傳播的，國內傳播達閩北、閩中、閩西、浙東南、贛東、粵東、港澳、海南及臺灣。其中移居臺灣為最多，且分佈廣泛於臺北、臺東、臺中、臺南、高雄、桃園、苗粟、基隆、南投、屏東、彰化、花蓮、嘉文、宜蘭、雲林、新竹、澎湖等絕大部分地區，而均有閩南人在那裡一代代休養生息。

　　已知從唐代始，先輩移居臺灣，不僅帶去方言，也帶去閩南人的生活習慣、宗教信仰、民間信仰、民間藝術、民居建築等等，並代代傳承、發展和創新。但發展迄今，仍語言相同，生活習慣、民俗風情、宗教信仰、民間信仰、民間藝術、民居建築也仍相同或近同。

　　從現有臺灣人口中講閩南話的就多達1700萬人，表明閩南話在臺灣是其主要語種，由此可窺見閩南文化與臺灣文化教育幾近相同。而國外傳播則達世界各地，堪稱世界各地都要找到閩南籍華僑（居多）華裔人群的足跡。

　　移居國外的閩南籍華僑、華人（指入居住國外籍者）有數百萬之多，其中稱居東南亞諸國最多。華僑、華人先輩不僅帶去閩南方言，而且也把閩南的民俗風情、民間信仰、民間藝術傳播到居住國閩南人社群，並一代代傳承、渲變和發展。

　　迄今僑居於世界各國的華僑、華人已多達近1400萬人，分佈於近百所國家和地區，由此可窺見閩南文化在國外傳播廣泛之一。

　　研究閩南文化的意義

　　閩南文化上承中原，吳越文化而由移居閩南的漢人和原住民共同創的先進的地域性文化，爾後又借鑑了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化。使閩南文化更興盛發達。是中華傳統文化的重要組成部分。因而對閩南文化的研究既具有重要的歷史意義，又具有重要的現實意義。

　　1、閩南文化是在特定的歷史環境中形成的，不可避免地存有時代的侷限性，我們以科學的分析態度對閩南文化的研究，有助於我們弘揚傳統閩南文化的精華，摒棄閩南文化中的糟粕，在批判中加以繼承，在繼承中不斷創新。

　　2、透過對閩南文化的研究，有助於深入瞭解閩南文化中蘊含的開放性、包容性、思辯性，弘揚拼搏精神和樹立自信。

　　3、閩南文化蘊含的“和合思想”，是構建和諧的閩南社會及增強與臺灣同胞和僑胞凝聚力的保證。

　　4、閩南文化遺產也是世界文化遺產的一部分，對閩南文化的研究有利於閩南文化遺產的利用和保護。也有利創造出既體現閩南傳統文化特色，又富有時代精神的先進閩南文化，促進閩南文化資源的永續性發展。

　　5、對閩南文化的研究，在促進和平統一臺灣有著不可替代地位和作用。閩南文化對臺灣地區有著強大的輻射作用，因此對臺灣同胞有著強大的吸引作用。

　　嶺南文化是中華文化重要的組成部分。嶺南文化基於獨特的環境和歷史條件。以農業和海洋文化為源頭。在發展中戲曲中原和海外的文化。形成了更獨特的特點。那麼嶺南文化還有什麼其他的特點呢？嶺南文化的元素都有哪些，一起來看看城市文化吧！

　　開放風氣

　　從古老的民間傳說開始，就具有一種與眾不同的開放心態，至今南海神廟中還立有波羅國使者達奚司空的塑像，西來初地還有達摩祖師的遺蹟。著名的嶺南畫派，就是在繼承國畫傳統技法的基礎上，借鑑了西洋畫的技術而形成；

　　飲譽世界的粵菜風味，不但吸取了國內八大菜系的技藝，也吸取了西菜烹飪之精要。特別是改革開放以來，廣東人更發揮了這方面的潛質，在全國率先敞開大門，在對外經濟、文化的交往中扮演了引人注目的角色，這並不是偶然的。

　　進取精神

　　嶺南地區遠離中國傳統文化核心，處處迸發出一種超越“傳統導向”的進取精神。鄭信是在泰國建立吞武裡王朝的廣東人，而在近代文化史上，湧現了一批努力超越傳統導向的文化名人，如嶺南畫派祖師高劍父，民主革命家孫中山，思想啟蒙運動的先驅梁啟超等，這些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業績，亦可見嶺南文化的特異風格。

　　實利重商

　　廣東得天獨厚的地理條件，使它在唐宋時代已經成為我國重要的對外貿易區，以珠江三角洲，韓江三角洲為中心向外輻射，特別是清中葉以後，隨著國際市場對茶葉、絲綢需求量的增加，刺激了當地商品經濟的發展。

　　除廣州、佛山兩大商埠外，潮汕商人的足跡，“上沂津門，下通臺廈”，遠至新加坡、暹羅一帶，形成了當時商業系統著名的“潮州幫”（潮商）“廣東幫”。商品經濟的發展，鑄造了嶺南文化講求實利實惠，偏重商業的傾向。