中華文明初祖——伏羲

　　中國上古神話的內容涉及自然環境和社會生活的各個方面，透過各種帶有神話色彩的事件和人物反映了上古先民對世界起源和人類命運的理解，那麼就讓民間故事為你盤點在這些源遠流長的神話中曾出現過的中華文明初祖——伏羲。

　　伏羲，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地所處時代約為舊石器時代中晚期。

　　伏羲為華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。

　　相傳，伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。

　　傳說伏羲在稱王一百一十一年以後去世，留下了大量神話傳說。而從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要有以下幾個方面：

　　一、創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。

　　二、教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。

　　三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。

　　四、始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。

　　五、發明陶壎、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。

　　六、將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑑。

　　七、根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載可以伏羲時期已有天地，但仍是一片荒蕪，於是伏羲娶妻，生子四，命名萬物。

　　“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰國到秦漢時期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。

　　《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》等先秦典籍都有關於伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。

　　近一個世紀以來，隨著考古和對遠古各部族研究的進展，學界對中華文明的起源有了新的認識。一般認為，中華民族早期血脈來自於華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。

　　在當代社會，漢族和許多少數民族仍然保留著伏羲創世神話和祭祀伏羲的習俗。伏羲作為“有大智”的思考者和發明創造者，作為各民族團結協作、尋求生存與發展的歷史象徵，對中華民族的文明進步和發展起到了不可估量的作用。

　　 伏羲伏羲氏是上古三皇之首，他發明了中醫，教會人們漁獵。不僅如此，據專家研究，他還是中國婚嫁制度的創始人。

　　在甘肅蘭州召開的“第二屆中華伏羲研討會”上，來自中國高等院校和研究機構的專家們一致認為，伏羲是中國婚嫁、嫁娶制度的肇啟者，“制嫁娶”反映出人類從雜居群婚到對偶婚姻的深刻變革，標誌著中國歷史從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡。這也是伏羲被尊崇為中華民族人文始祖的重要原因。

　　據相關專家考證，人類在經歷了幾十萬年的洪荒時期和母系氏族社會後，大約在6500多年前，開始逐步進入父系社會。據古籍記載，當時位居三皇之首、百王之先太昊伏羲率部落由甘肅成紀（今天水市）沿黃河東下，定居於宛丘之墟（今河南淮陽縣）。隨後，伏羲以其聖德團結統一了華夏各個部落，並取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，創立了中華民族的統一圖騰——龍。龍的傳人由此而來。伏羲還畫八卦、取火種、造書契、創樂器、興嫁娶，肇啟了中華文明。

　　參加研討會的專家認為，伏羲的最大功績之一就是“正姓氏、制嫁娶”，創立了男女對偶的婚配製度，最終使人類的體質和智力都有了一個質的飛躍，極大地促進了社會的進步。

　　據介紹，在太昊伏羲氏時代，原始畜牧業迅速發展，九州大地和睦相處，一片太平景象。但是最讓伏羲傷腦筋的是當時出生的嬰兒中，常常出現畸形怪異現象。經過長時間的觀察，伏羲發現，這與當時存在的男女群婚、亂婚現象有關。於是他開始在華夏九州開始了“制嫁娶”，實行男女對偶制。他先定姓氏，以防止亂婚和近婚。又首創中國最古老的風姓，並以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，使中華姓氏自此起源，綿延至今，實現了中華民族從愚昧走向文明的跨越。

　　 油畫中的蚩尤蚩尤是傳說東方九黎族（屬東夷集團）的首領，有兄弟八十一人（即八十一個氏族），銅頭鐵額，神通廣大，能呼風喚雨，以金屬製造兵器。在與黃帝大戰於涿鹿之野時，蚩尤作法，使雲霧四起，黃帝軍士分辨不清方向。後來黃帝制造了指南車以指示方向，致使蚩尤大敗而被擒殺。涿鹿之戰終以黃帝勝利而告終。由於中國傳統的“成王敗寇”思想的影響，對蚩尤的評價一向很低，甚至沒有把他放進五帝之中，這是非常不公平的。

　　蚩尤是中國古代文明的偉大締造者之一：

　　第一、蚩尤為中國的物質文明作出了重要貢獻。

　　當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下游和長江中下游一帶，是一個面對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。他們藉助當地的地理、氣候、水源等優越條件，發明了穀物種植，已經開始由採集、漁牧、遊牧向農業發展，這是歷史和文明的一大進步，是對古代文明的一個重大貢獻。而穀物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。正是由於這個原因，所以後來人們就用“苗”字來給蚩尤的子孫命名為“苗族”。與此同時，他們還能創制較精美的陶器，手工業也開始發展起來。這也是對中國文明的一個重大貢獻。

　　第二、蚩尤發明了金屬冶煉和金屬兵器的製造。

　　《世木·作篇》說蚩尤“以金作兵器”。《管子·地數》說：蚩尤能以金為兵，製作“劍鎧矛戟”。《史記·五帝本記》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人”，“銅頭鐵額”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史書還說，蚩尤是金屬冶煉的最早發明者，冶煉業的出現具有划進代意義，從此，人類開始進入了使用金屬工具的時代，它標誌著原始社會生產力的一次新的飛躍。

　　第三、蚩尤是建立法規、實行法制的最早創造者和施行者。

　　在古代中國，蚩尤首創法規，實施刑事法，以肅綱紀。《周書·呂刑》說：“蚩尤對民制以刑”，就是一個有力的佐證。《路史·後紀四·蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺後說：“後代聖人著其尊彝，以為貪戎。”羅萍注曰：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，我著蚩尤之像。為貪虐者之戎”。《太平御覽》卷七九引《龍魚河圖》說：“靈尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死。八方萬邦皆為殄狀。”這也說明蚩尤嚴格實行法制而樹立了威嚴的形象和產生了深遠影響。同時，鄭玄注曰：“苗民，謂九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以變九黎言苗民者。”這也同樣說明，蚩尤是刑法的首創者和施行者。有的史料還說，兵器和刑法是蚩尤發明的，後來被黃帝部落集團效法。可見，蚩尤乃是中國古代法制的締造者。