九州大陸最早指華夏大地，大禹鑄九鼎，劃分九州，從此中國也叫九州。而後來，以作者江南為代表的一群人，提出了一個虛幻的九州大陸，一華族為主線，佔線各種種族之間的戰爭皇朝更替等等恢宏的設定。其中比較出色的系列作品有《九州縹緲錄》系列。如果感興趣可以在網上查詢。九州大陸最早指華夏大地，大禹鑄九鼎，劃分九州，從此中國也叫九州。而後來，以作者江南為代表的一群人，提出了一個虛幻的九州大陸，一華族為主線，佔線各種種族之間的戰爭皇朝更替等等恢宏的設定。其中比較出色的系列作品有《九州縹緲錄》系列。
九州大陸最早指華夏大地，大禹鑄九鼎，劃分九州，從此中國也叫九州。而後來，以作者江南為代表的一群人，提出了一個虛幻的九州大陸，一華族為主線，佔線各種種族之間的戰爭皇朝更替等等恢宏的設定。其中比較出色的系列作品有《九州縹緲錄》系列。如果感興趣可以在網上查詢。九州大陸最早指華夏大地，大禹鑄九鼎，劃分九州，從此中國也叫九州。而後來，以作者江南為代表的一群人，提出了一個虛幻的九州大陸，一華族為主線，佔線各種種族之間的戰爭皇朝更替等等恢宏的設定。其中比較出色的系列作品有《九州縹緲錄》系列。
1、辛棄疾（1140年5月28日～1207年10月3日），原字坦夫，後改字幼安，中年後別號稼軒 [38] ，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區遙牆鎮四風閘村）人。南宋官員、將領、文學家，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。
2、辛棄疾生於金國，早年與黨懷英齊名北方，號稱“辛黨”。青年時參與耿京起義，擒殺叛徒張安國，迴歸南宋，獻《美芹十論》《九議》等，條陳戰守之策。先後在江西、湖南、福建等地為守臣，平定荊南茶商賴文政起事，又力排眾議，創制飛虎軍，以穩定湖湘地區。由於他與當政的主和派政見不合，故而屢遭劾奏，數次起落，最終退隱山居。開禧北伐前後，宰臣韓侂冑接連起用辛棄疾知紹興、鎮江二府，並徵他入朝任樞密都承旨等官，均遭辭免。開禧三年（1207年），辛棄疾抱憾病逝，享年六十八歲。宋恭帝時獲贈少師，諡號“忠敏”。
3、辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中 [3] 。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。現存詞六百多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。
1、生平：亨利克·易卜生（Henrik Ibsen，1828年—1906年5月23日），挪威戲劇家，歐洲近代戲劇的創始人。他的作品強調個人在生活中的快樂，無視傳統社會的陳腐禮儀。最著名的有詩劇《培爾·金特》（1874～1875），社會悲劇《玩偶之家》（1879）、《群鬼》（1881）、《人民公敵》（1882）、《海達·加布勒》（1890）；其象徵性劇作《野鴨》（1884）、《當我們死而復醒時》（1899）等反映其“精神死亡”的思想 。
2、《社會支柱》是挪威戲劇家易卜生於1877年創作的社會問題劇。《社會支柱》其實描寫了兩個不同的世界，它們之間的對比和反差，以及這種對比之後所自然得出的價值判斷。這兩個世界即：男人的世界與女人的世界，以及挪威這個古老陳舊的社會與美國這個年輕而充滿活力的社會。它們的代表分別是博尼克與樓納這一對沾親帶故的男女。他們既是胞兄妹，也曾是戀人，然而他們的行為準則和行動方式卻大相徑庭，形同水火。
3、《玩偶之家》是挪威戲劇家亨利克·易卜生創作的戲劇作品。該戲劇是一部典型的社會問題劇，主要圍繞過去被寵的女主人公娜拉的覺醒展開，最後以娜拉的出走結束全劇。《玩偶之家》戲劇，透過女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛轉為決裂的過程，探討了資產階級的婚姻問題，暴露了男權社會與婦女解放之間的矛盾衝突，進而向資產階級社會的宗教、法律、道德提出挑戰，激勵人們尤其是婦女為掙脫傳統觀念的束縛，為爭取自由平等而鬥爭。
4、《群鬼》是易卜生最具爭議的作品。一出版便引起了軒然大波，遭遇暴風雨般的譴責。但在1883年首演後卻在世界迅速躥紅，一躍成為一個國際奇蹟。