二月八是什麼節日

　　農曆的二月初八是迪慶納西族最隆重的傳統節日，尤以三壩白地最為熱鬧，又稱“朝白水”，遠近趕來的納西族、藏族、彝族、回族等數以萬千會集於白水臺，參加朝拜白水神盛會。人們先燒香及殺雞祭天，祭祀各種神靈後便進行歌舞表演及賽馬，熱鬧非凡。

　　二月初八祭天的日子，看起來更像是一次大型的集體野遊活動。這一天各村各寨的人們，穿上各民族的節日盛裝，拂曉前就成群結隊地踏上了去白水臺的道路。到了白水臺，首先以家支、家族為單位在臺前的求子洞邊焚香磕頭，然後到各自的火塘生火野炊。從古到今，各自的火塘地點不變，因為各家庭或各家族在火塘上方己設定神壇。當天，納西人先要在火塘邊祭祖，然後到白水臺泉眼旁的大燒香壇進行祭祖。祭祖完畢，則坐到各自家的火塘邊，享用早已準備好的各種菜餚和糕點。在這香菸綴繞之中，吾樹灣人首先邊唱邊跳起了“阿卡巴拉”舞，隨著其他村寨的人也如人到舞隊當中。頓時，歌聲與舞蹈匯成了一片歡樂的海洋。

　　農曆二月初八，是鎮江市一年一度的民俗“餃子節”，水餃幾乎成為家家戶戶這天的碗中餐。

　　據鎮江民間傳說，農曆二月初八吃餃子民俗，是為紀念千年前淹死在江中的鎮江鶴林寺開山祖師馬和尚，據說當時人全將包好煮熟的餃子丟在江裡，後來演變成“二月八吃了餃子病不發”的民俗。

　　農曆二月初二，是我國廣大農村重要的傳統節日。此時，春節剛過，田間農事活動即將展開，故“二月二”又稱“春農節”、“農頭節”、“春龍節”，在南方叫“踏青節”，古稱挑菜節。農諺曰：“二月二，農抬頭，大家小戶使耕牛。”依據氣候規律，“二月二”之時，我國大部分地區受季風氣候影響，溫度回升，日照時數增加，雨水也逐漸增多，光、溫、水條件已能滿足農作物的生長，所以“二月二”也是南方農村的農事節。

　　據說，龍頭節起源於三皇之首伏羲氏時期。伏羲氏“重農桑，務耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”。後來的黃帝、唐堯、夏禹等紛紛效法先王。到了周武王，這一習俗還被髮揚光大;每逢二月初二，都舉行盛大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地。這以後，“二月二”便定名為“農頭節”。

　　“龍抬頭”一說，最早見於明人劉侗《帝京景物略》：“二月二，龍抬頭，蒸元旦，祭餘餅，燻床炕......”至於抬頭的為何是龍，又為何只與“二月二”有關，說法和故事就多了。民間認為，龍系吉祥物，主管雲雨，而“二月二”則是龍欲昇天的日子。此時，正值驚蟄節氣，我國許多地方已進入雨季。這是自然規律，但古人卻認為是“龍”的功勞，加之不少地方又將“二月二”視為土地神的生日，所以祭祀活動便名目繁多。明朝《宛署雜記》曰：“鄉民用灰自門外蜿蜒入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。”清人讓廉的《春明歲時瑣記》載：“二日為土地真君生辰，城內外土地神廟，香火不絕，遊人亦眾。”

　　有關“二月二，龍抬頭”的民間傳說故事很多，這裡不妨說一例。相傳，武則天費唐立周稱帝，惹得玉帝大怒，遂命令龍王三年不雨。龍王不忍生靈塗炭，偷偷降了一場大雨。玉帝得知後，便將龍王逐出天宮，壓於大山之下。黎民百姓感激龍王降雨之恩，天天對天祈禱，最後感動了玉帝，於二月二將龍王釋放，於是龍王又抬起頭來耕雲播雨，滋潤禾苗，造福農人。

　　這種“天上人間，融為一體”的民間故事，是古代勞動人民智慧的結晶;從另一個角度也反映出古代農業受天氣制約的現實以及耕者渴望風調雨順、五穀豐登的美好願望，正如農諺所言：“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流。”

　　“二月二，龍抬頭”這句話還與中國古代天文學對星辰執行的認識有關。中國古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，並按照它們的形象將四宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想象成一條南北伸展的巨龍，由30顆恆星組成。

　　恆星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍;而過一段時間以後，地球的位置轉移了，巨龍星座又會重新出現，週而復始，古人找到了這個規律，並以它來判斷時令。

　　當被稱為“龍角”的東宮7宿的第一宿出現於地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標誌。而此時，恰逢中國農曆二月雨水節氣前後，由此產生了“二月二，龍抬頭”的說法。唐代著名詩人白居易有詩云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生;輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。”