起源於１８８６年美國芝加哥的工人大罷工，為紀念這次偉大的工人運動，恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣佈將每年的５月１日定為國際勞動節。五一國際勞動節（別名：國際勞動節、國際示威遊行日），是世界上８０多個國家的全國性節日，定在每年的５月１日，它是全世界勞動人民共同擁有的節日。
罷工事件：
1884年１０月，美國和加拿大的八個國際性和全國性工人團體，在美國芝加哥舉行一個集會，決定於１８８６年５月１日舉行總罷工，迫使資本家實施八小時工作制。１８８６年５月１日，美國２萬多個企業的３５萬工人停工上街，舉行了聲勢浩大的示威遊行，各種膚色，各個工種的工人一齊進行總罷工。僅芝加哥一個城市，就有４.５萬名工人湧上街頭。美國的主要工業部門便處於癱瘓狀態，火車變成了僵蛇，商店更是鴉雀無聲，所有的倉庫也都關門並貼上封條。
清明節又快到了，我不知道每年清明節前後會有多少人去給亡人上墳，會用一沓紙、一把火來寄託哀思。但有一點可以肯定，絕大多數的孝子賢孫故舊親朋都會選擇老一輩人延續下來的做法——燒紙、燒冥幣來祭奠先人或者已亡人。說好聽點，這叫“優良傳統”。說不好聽點，這叫浪費資源，汙染環境。弄不好，還有可能帶來“毀滅性”後果。
要說每年清明節燒紙引發的大火，在各地都時有報道。去年，我們甘肅平涼名氣最大的山——崆峒山後山上，一個孝子為了給亡人送“溫暖”，竟然在國家5A級旅遊風景區點了一把大火，把崆峒望駕山青年林燒掉了數百畝。我們姑且不說這位老兄的行為該受到什麼樣的懲罰(這是司法部門的責任)。單就他燒掉的那片林子，那些長了N年的大樹小樹就夠叫人心疼的。何況，為了滅火，還動用了那麼多的人，那麼多的車輛裝置。這都是要付出成本的，要用納稅人錢的。看著被燒燬的林地，看著原本翠綠的山峰在一兩個時辰內草木枯焦，我想那位上墳的老兄還有那位長眠地下的亡人，都會內疚，都會後悔，都會嘆息和自責。
不知道上墳燒紙的祭奠方式源於哪朝哪代，是誰發明的。可傳承到今天，作為國人，在接受了那麼多的先進思想、先進觀念和先進生活方式之後，卻依然固守著這個傳統，不原意改變，不捨得撇下。要知道，國人在早年移風易俗思潮的影響下，差不多基本上扔掉了好多傳統文化裡的糟粕，包括上墳燒紙這樣的陋習。可是，如今日子好過了，環境寬鬆了，好多人卻把這些糟粕重新揀回來了，而且其做法、排場比以往有過之而無不及。
厚養薄葬。這個自打筆者記事起就被不斷灌輸的理念，如今卻不靈驗了。提倡火化，節約土地。這個我們說起來重要做起來次要的宣傳口號，也只是一個“口號”而已。父母在世我可以忤逆不孝，死後一定要大操大辦，因為這牽扯到面子問題。父母生前想吃碗羊肉泡饃都不見得捨得買，死後卻可以花上萬把塊錢買一片墳地。我不是說這樣做全是“為了給活人看”，但至少一部分人是這麼想的。就說這上墳燒紙，我想多數人都是一種“無意識行為”：“人老幾輩都是這麼弄的，我們也就跟著這麼弄吧。至於亡人喜歡不喜歡，願不願意，誰又能知道呢，先讓活人把這個差使交了再說。”正是這種對活人對亡人都不負責的態度，才使那麼多人跟著別人看樣，你燒紙我也燒紙，你燒“錢”，我也燒“錢”。就這樣，一年清明節，我們要燒掉上千萬噸紙，這些紙又是多少畝森林?多少棵樹木呢?沒有人在乎這些。反正大家都在燒呢，為啥唯獨我就不能燒呢?
按照我的想法，對於亡人的念想，不光要等到清明節，也不光是燒紙一種形式。只要你愛已亡人，思念已亡人，追憶已亡人。你可以在任何時候，任何地點念想他(她)。當然，清明節你也可以去上墳，去到亡人墳前表達哀思。你可以獻上一束鮮花，甚至是山花。你也可以在亡人墳前深深的鞠上一躬，給亡人訴說一下你以及家人的近況，給墳添點土。或者你也可以在亡人墳前植下一棵樹，讓它代替你時時陪伴在亡人跟前……總之，表達的方式有多種多樣，就像以前我們去上墳要步行，後來騎腳踏車，再後來開汽車一樣。不能說步行去給亡人上墳就更虔誠，騎腳踏車或者開汽車就不虔誠。同樣的道理，鞠躬、獻花、栽樹和燒紙一樣，只是一個載體，亡人在我們的心裡，懷念也在我們的心裡。
我說了這麼多有關亡人和清明節的話，儘管羅哩羅嗦，儘管是一家之言。可人心都是相通的，我想我所想的，一定也是你所想的。對於長眠地下的亡人來說，他(她)關心的不是你給他(她)燒了多少紙，供奉了多少祭品，而是你不生病，家裡沒變故，孩子們出息爭氣，就是亡人最大的安慰。
但願今年清明節，我們不再聽到上墳燒紙引發山火的訊息，不再看到城市鄉村處處煙火繚繞，不再被漫天飛舞的紙灰串串子迷了雙眼。但願，我們聽見的是“綠色祭奠”流行的訊息，看到的是城市鄉村處處新風尚，映入眼簾的是座座墳前盛開的鮮花或發芽的樹苗……
響水橋橫跨楊溪鋪鎮卜家河口，原是一座單孔石拱橋，因其河水流動時發出震耳欲聾的聲響，幾里外都可聽到而得名。
，寬3米年，鄖縣人民在原拱橋上游重新修建了載重量為20，寬9米。此橋是連線209