五分鐘領悟人生道理，友情故事短篇

　　真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興，而不捧場。在你遇到不幸或悲傷的時候，會給你及時的支援和鼓勵。在你有缺點可能犯錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助。一起來看看本期的友情故事《沙漠》。

　　阿拉伯傳說中有兩個朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某點他們吵架了，一個還給了另外一個一記耳光。被打的覺得受辱，一言不語，在沙子上寫下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”

　　他們繼續往前走。直到到了沃野，他們就決定停下。被打巴掌的那位差點淹死，幸好被朋友救起來了。被救起後，他拿了一把小劍在石頭上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。”

　　一旁好奇的朋友問道：“為什麼我打了你以後，你要寫在沙子上，而現在要刻在石頭上呢？”

　　另一個笑笑的回答說：“當被一個朋友傷害時，要寫在易忘的地方，風會負責抹去它；相反的如果被幫助，我們要把它刻在心裡的深處，那裡任何風都不能抹滅它。”

　　朋友間相處，傷害往往是無心的，幫助卻是真心的，忘記那些無心的傷害；銘記那些對你真心幫助，你會發現這世上你有很多真心的朋友。

　　在日常生活中，就算最要好的朋友也會有磨擦，我們也許會因這些磨擦而分開。但每當夜闌人靜時，我們望向星空，總會看到過去的美好回憶。不知為何，一些鎖碎的回憶，卻為我寂寞的心靈帶來無限的震撼！

　　佛教真的可以讓人活得更好，更合理。中國的宗教是非常多的，而且每個宗教的教義也是各不相同，但是每個宗教都是以讓人類過得更好為前提的，而佛教的禪宗在歷史上有非常多令人感到頓悟的故事，本期佛教文化為你盤點兩則。

　　一則：

　　百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“我於五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。”師雲：“汝但問。”老人便問：“大修行人還落因果否？”師雲：“不昧因果。”老人於言下大悟。告辭師雲：“我巳免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。”

　　次日百丈禪師令眾僧到後山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山後大盤石上找到一隻已死的黑毛大狐狸。齋後按送亡僧禮火化。在這則公案中，當僧問：“大修行人還落因果否？”答他不落因果，原無甚過錯，乃自生疑而落狐狸身！可憐眾生，五百年後猶自不惺惺，幸得百丈慈悲為他釋疑道：“不昧因果。”方才將這一疑團放下，釋然而化。“不落”、“不昧”，相差一字，意境大有死活天淵之別，但在達人份上確無絲毫分別。

　　以佛性天真，一絲不掛，一塵不染，一法不立，因因果果向甚處去著，死即無有，活從何來？其間還容是非、正誤否？這野狐能從不昧處悟去固幸甚，如能從不落處悟去，則海闊天空更勝一籌。臨化去，還要百丈做亡僧禮火化，更是粘著，要知狐狸也可作佛嘛。而百丈亦俯從其請，亦不免混身落草，落在因果中矣。

　　二則：

　　某日，寺院要擴建殿堂，有一棵珍貴的銀杏樹需要移栽到別的地方。方丈命他的兩個弟子去做這件事，辦好後回來覆命。兩人來到樹前開始挖土移樹，但剛挖了幾下，一位小和尚就對另一位說：“師兄，我這把鐵鎬木把壞了。你等著，我去修一下再挖。”師兄勸他移完樹再修不遲，他說：“那怎麼行？用這樣的鎬要挖到什麼時候呀！”於是小和尚去找木匠借斧頭，木匠說：“真是不巧，我的斧頭昨天砍東西弄壞了，就讓我用菜刀給你修一下吧。”

　　小和尚聽了說：“那怎麼行，用刀修得又慢又不好，讓我去找鐵匠把你的斧頭修一下吧。”小和尚帶著斧頭去另一個村子找到鐵匠，鐵匠苦笑著對他說：“我的木炭剛用完，你看……”小和尚放下斧頭，又去山中找燒炭的人，燒炭的人對他說：“我已經好多天沒有燒炭了，因為找不到牛車去把木料運到這裡來。”小和尚又去找一位專運木料的車把式，車把式說：“你看我的牛生病了……”

　　幾天之後，當僧人們經過四處打聽找到這位小和尚時，他正提著幾包草藥匆匆從一個集鎮向車把式的村子中趕。大家問他買藥幹什麼，他說為牛治病，又問他為牛治病幹什麼，他說要用牛車運木料……挖樹的事，他早已忘到九霄雲外了。

　　在我們的生活中，每個人都會遇到或者經歷這樣的事。認認真真忙碌，辛辛苦苦奔波，到最後聽到有人問“你在幹什麼”時，卻惘然不知如何作答，因為在目標的不斷轉換中，那個最初的目標早已漸漸模糊以至消失了。

　　在人生的過程中，那個“最初的目標”便是我們的寶貴自我———生命存在的意義和根據，丟棄了它，就只能像一個空殼人一樣在這個世界上游蕩。無論遇到多少困難和曲折，也不論走出有多遠，都不能忘記來時的路，因為我們必須有個家，必須回家。

　　真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興，而不捧場。在你遇到不幸或悲傷的時候，會給你及時的支援和鼓勵。在你有缺點可能犯錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助。下面一起來看看本期的友情故事吧。

　　俞伯牙和鍾子期的故事發生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道後，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的音樂。俞伯牙和鍾子期的故事，他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。

　　俞伯牙和鍾子期的故事，一夜，伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙激動地說：“知音。”這樵夫就是鍾子期。俞伯牙和鍾子期的故事，後來子期早亡，俞伯牙悉知後，在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子，然後盡斷琴絃，終不復鼓琴。

　　俞伯牙和鍾子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

　　俞伯牙和鍾子期的故事，世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”；岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽？”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。

　　而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢。俞伯牙和鍾子期的故事，知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍顏“人生得一知己已足矣！”成了人們永遠的思求。