五花八門中國成人禮

　　漢族的成年禮在很大程度上止於追求道貌岸然的效果，讓人一望便知某人已經是個“君子”。隨著時代的更迭和社會風氣的澆薄，成人禮日益變得無足輕重，名不副實。到了清代，滿族統治者也許是對這種虛文假醋實在看不過去，乾脆一紙令下，終結了漢族綿延了幾千年的成人禮，以致後來人只能在“不知不覺”中進入成年。現在，中國的成人儀式主要集中在一些少數民族。

　　冠禮和笄禮

　　古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚。冠禮是成年禮的一種高階和代表性形式，也可以說是對成年人婚姻資格的一種道德審查。

　　冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。《禮記》雲：“夫禮，始於冠”、“男子二十，冠而字”。對於冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在於正容體、齊顏色、順辭令……故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”照這麼說，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。

　　冠禮從氏族社會盛行的成丁禮演變而來，一直延續至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭髮盤起來，戴上禮帽。由於要穿戴的服飾很多，包括冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等，於是分為3道重要程式，分3次將不同材料製成、代表不同含義的帽子一一戴上。“三加”之後，還要由父親或其他長輩、賓客在本名之外另起一個“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日後擇偶成婚的資格。

　　與男子的冠禮相對，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時舉行，就是由女孩的家長替她把頭髮盤結起來，加上一根簪子；改變髮式表示從此結束少女時代，可以嫁人了。

　　漆齒和文身

　　漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分。漆齒，實為染齒，不染者不能公開參加社交活動。染齒前，需先吃些酸性水果，或用酸汁塗抹一遍牙齒，再點一束松明，讓松脂滴在瓦塊或木片上，再將黑煙燻齒，連染數日，直至將雪白的牙齒染成墨黑之色。與此不同，布農族的孩子長到十五、六歲時，要拔掉兩顆門牙。

　　文身和繡腳是傣族、布朗族男子的成人禮，指在身上、腿上刺紋。民間有諺語說：“蛙腿尚有花紋，男人之腿怎可沒有花紋。”男性以文身為榮，身上不刺紋者，人格低下，不如水中青蛙，會被姑娘們視為懦夫，很難得到女性愛慕，只能孤獨終生。文身一般在十四五歲時舉行。刺紋時，受刺者需服用一些帶有麻醉性質的藥物，文身師用墨在肌膚上繪出圖案輪廓，以針蘸上顏料扎入皮膚，讓顏料殘留於皮膚內，形成永不消退的紋痕。

　　 24日適逢中國傳統節日“上巳節”，唐詩“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”中描繪的上巳節風情在西安重現。作為此次慶典的壓軸大戲，一場別開生面的“全球女子成人禮大典”，令海內外千名年輕女子“零距離”體驗中國傳統文化。

　　上巳節在中國古代又被稱為“女兒節”， 唐代時，上巳節已成為全年三大節日之一。古人講究在上巳節這天春遊踏青，臨水宴飲，佩蘭祓禊，祈福吉祥。此外，每年的上巳節都會舉行女子成人禮，這一習俗在中國及其周邊國家與地區至今仍有延續。

　　當日15時許，在舉行成人禮大典的大唐芙蓉園，伴隨著東倉鼓樂之聲，千名年輕女子身著華麗漢服，翩翩入場，依照古時習俗經過盥洗、束髮、三拜之禮等儀式之後，獲得成人的權利與義務，並由此開啟人生的新旅程。

　　就讀於西安外國語大學的哈薩克姑娘馬吉娜告訴記者，出於對中國傳統文化的喜愛，一年半以前她獨自來到西安學習，此次能夠參加女子成人禮大典，更讓她對中國傳統文化有了深刻直觀的認識。

　　民俗專家韓養民表示，在古人看來，自然界春生、夏長、秋收、冬藏的自然規律，不僅是自然的變化，而且是人類應遵的時令。上巳節就像是中國最古老的情人節，在春天萬物復甦之時，青年男女集體外出郊遊，並進行相親、交友等活動。

　　據瞭解，上巳節慶典活動旨在使民眾透過觀賞、體驗、遊戲，對傳統文化有更加深入的瞭解。抖空竹、投壺、舉金鎖、古代仕女書畫展、水陸歌舞大巡遊等活動也在節慶期間陸續上演。

　　受戒者在師父的陪同下，一起登上五臺。師父指導弟子做好跳五臺前的準備動作。

　　受戒者要經過跳五臺的考驗，由師父帶領先繞五臺三圈。

　　跳完五臺，由師父賜發名，表示弟子已重新做人。

　　夜晚，在受戒者家裡，師父為受戒者跳起“扁鼓舞”。

　　瑤族在雲南分佈甚廣，形成大分散小聚居的狀態。各地瑤族因居住地區或服飾的不同，又有“藍靛瑤”、“紅頭瑤”等很多種不同的稱呼。在雲南師宗縣高良鄉居住的這部分瑤族稱為藍靛瑤，此名稱據說是因穿藍靛染布而得名。在瑤族傳統習俗中，“度戒”具有重要的社會文化價值。

　　關於度戒，一般普通的說法是成人禮。在瑤族地區，凡年齡滿十三四歲的男孩，都要經過一次受戒儀式，舉行過儀式的男孩表示已經成人了。度戒有許多宗教儀式（具有原始宗教色彩的道教儀式）。度戒時，師父傳給弟子許多戒律，實際上也就是道教的戒律。

　　這天，我們剛好在縣裡採訪，聽說高良鄉瑤族村寨要舉行度戒活動，於是就直奔瑤寨而去。一進寨子，馬上感覺氣氛不同。瑤族婦女們頭戴別緻的大銀盤，身著盛裝，真像過節一樣。經瞭解後，得知寨子裡共有十幾個男孩要參加這次度戒。寨子裡的一位老人告訴我們，一般情況下，只是兩三人，這樣多的男孩一同舉行度戒儀式是很難碰到的。看來，我們的運氣還真不錯。我們來到度戒地點，見到將要度戒的十幾個男孩集中在一起，用棉被蒙著頭，不能見陽光，要等儀式完後，才能見陽光。

　　受戒儀式前前後後要舉行好幾天，一般依照受戒者家的經濟條件來定。時間短的叫“小辦”，時間長的稱“大辦”。但其中有一條，不論時間長短，度戒中的規矩是不能違背的。這次十幾位受戒者合起來辦的度戒，聽說是七天七夜的“大辦”。在這幾天中，受戒者必須嚴禁會客、社交、唱歌等，只能低頭修身養性，吃清淡無油的飯和水。度戒中最重要的一件事是聘請師父，有“度師”和“度道”之分，師傅自然有“師公”和“道公” 之分。師宗縣藍靛瑤中的度師為武戒，師公要負責“五臺” 受戒儀式。度道為文戒，道公身穿紅色法衣，負責唸經求神等儀式。受戒祭師一般由德高望重的長者擔任，他們是寨中一切主要事務的決策者，也是寨中最有學問的人。在受戒儀式中，他們要對弟子進行族史、族規、社會道德等多方面的教育。

　　寨子裡響起了鞭炮聲，整個寨子都熱鬧起來。師父們帶著助手前往弟子家主持儀式。即將受戒的十多個男孩分坐兩排，前排的用被子蒙著頭，後排的帶著草帽，不讓人看見他們的臉。在歌手的歌聲和樂聲中，開始了一項項受戒儀式。從天明到黑夜都在不停地進行著。

　　“跳五臺”可算是儀式中較為引人注目的。在村邊的一塊場地中央搭好一座約兩米高的木臺，叫做“五臺”。受戒的弟子們同樣帶著草帽，身穿紅袍，由師父帶領走向五臺。在鑼鼓聲中，繞五臺三圈，繞畢盤腿坐好。師傅叫到誰，誰就起來，在師父的指引下，沿木梯爬上高臺。蹲在五臺上的受戒者，雙手十指交錯，小心翼翼地向後移動到桌邊，然後翻落於藤網之中，由網中的棉被將受戒者包住。師父掀開棉被，見受戒者十指仍然穩扣，坐像端端正正，表示度戒成功。十幾位弟子輪番上臺，每位都順利透過。受戒弟子的父母和鄉親們都為他們的成功而歡喜。