五行屬性詳細解說

　　<<素問>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗." 五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相剋來推算人的命運。

　　五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

　　五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

　　五行相生含義:

　　木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鑽木而生火, 所以木生火.

　　火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒後就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.

　　土生金, 因為金需要隱藏在石裡, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.

　　金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水,所以金生水.

　　水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.

　　五行相剋含義: 是因為天地之性

　　眾勝寡, 故水勝火.

　　精勝堅, 故火勝金.

　　剛勝柔, 故金勝木.

　　專勝散, 故木勝土.

　　實勝虛, 故土勝水.

　　五行生剋制化宜忌:

　　金: 金旺得火, 方成器皿.

　　金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.

　　金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.

　　金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.

　　火: 火旺得水, 方成相濟.

　　火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.

　　火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.

　　火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.

　　水: 水旺得土, 方成池沼.

　　水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方洩其勢.

　　水能克火, 火多水乾; 火弱遇水, 必不熄滅.

　　水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.

　　土: 土旺得水, 方能疏通.

　　土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.

　　土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.

　　土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

　　木: 木旺得金, 方成棟樑.

　　木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.

　　木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.

　　木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.　

　　五行相竊 木竊水 水竊金 金竊土 土竊火 火竊木

　　五行相溺 木溺火 火燥土 土掩金 金蒸水 水溺木

　　五行數理 金為七 木為八 水為六 火為九 土為五

　　五行物象歸類

　　五行： 金 木 水 火 土

　　五色： 白 青 黑 赤 黃

　　五位： 西 東 北 南 中

　　五時： 秋 春 冬 夏 長夏

　　五氣： 燥 風 寒 熱 溼

　　五味： 辛 酸 鹹 苦 甘　

　　五臟： 肺 肝 腎 心 脾

　　五賊： 怒 喜 哀 樂 欲

　　五竅： 鼻 目 耳 舌 口

　　五志： 魄 魂 志 神 意

　　五養： 臭 色 聲 味 飲食

　　五欲： 欲臭 欲色 欲聲 欲味 欲飲食

　　五聲： 哭 呼 呻 笑 歌

　　五液： 涕 淚 唾 汗 涎

　　五元： 元情 元性 元精 元神 元信

　　五物： 鬼魄 遊魂 濁精 識神 妄意

　　五行之性

　　木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得丰姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭髮稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉乾燥, 為人鄙下吝嗇.

　　火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.

　　土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.

　　金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白淨,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪慾不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.

　　水主智, 其性聰, 其情善, 其味鹹, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小,性情無常, 膽小無略, 行事反覆.

　　四柱五行宜從事的行業與方位

　　宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 傢俱, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經營和事業.

　　宜火者, 喜南方. 可從事放光, 照明, 光學, 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理髮, 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學, 文具, 文化學生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長, 秘書, 出版, 公務, 正界等方面的經營和事業.

　　宜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土產, 地產, 農村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建築, 房產買賣, 雨衣, 雨傘, 築堤, 容水物品, 當鋪,古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設計, 顧問, 喪業, 築墓, 墓地管理, 僧尼等方面的經營和事業.

　　宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產, 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄遊, 奔波, 流動, 連續性, 易變化, 屬水性質, 音響性質, 清潔性質, 海上作業, 遷旅, 特技表演, 運動, 導遊, 旅行, 玩具, 魔術, 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫療業, 藥物經營, 醫生, 護士, 占卜等方面的經營和工作.

　　宜金者, 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅硬, 決斷, 武術, 鑑定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機械等方面的經營和工作.

　　四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位

　　木: 肝與膽互為臟腑表裡, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.

　　火: 心臟與小腸互為臟腑表裡, 又屬血脈及整個迴圈系統. 過旺或過衰,較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.

　　土: 脾與胃互為臟腑表裡, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

　　金: 肺與大腸互為臟腑表裡, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.

　　水: 腎與膀胱互為臟腑表裡, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛,足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

　　天干名稱的由來：“辭源”裡說，“干支”取義於樹木的“乾枝”。

　　干支為何物？

　　十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　傳說天干地支是黃帝時候的大撓氏所創。其在運用中有許多神奇的地方，這對現代人來說還是個迷！

　　在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那麼，干支紀法的發明者究竟是誰呢？

　　雖然有以下一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。

　　大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一週”。看來干支是大撓創制的，大撓“採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。”

　　《三命通會》論支幹源流曰：夫幹猶木之幹，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄 、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、 灘、作噩、閹茂、大淵獻。蔡邕獨斷曰：“幹，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子醜寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地闢於醜之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。故干支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是干支始有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，佔鬥綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。

　　天干寓意

　　（甲）象草林破土而萌，陽在內而被陰包裹。又有認為，甲者鎧甲也，把萬物衝破其甲而突出了。

　　（乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。

　　（丙）丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。

　　（丁）壯也，草木成長壯實，好比人的成丁。

　　（戊）茂也，象徵大地草木茂盛。

　　（己）起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。

　　（庚）更也，秋收而待來春。

　　（辛）金味辛，物成而後有味。又有認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。

　　（壬）妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

　　（癸）揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。

　　天干與五行、方位的關係

　　甲為棟樑之木，東方。乙為花果之木，東方。

　　丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

　　戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。

　　庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

　　壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

　　八卦所對應的五行

　　金-乾、兌 乾為天,兌為澤

　　木-震、巽 震為雷,巽為風

　　土-坤、艮 坤為地,艮為山

　　水-坎 坎為水

　　火-離 離為火

　　干支的由來

　　早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

　　我國曆法以月球繞地球一週的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一週的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與迴歸年的天數相符，設定閏月。據記載，公元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。

　　天干地支，是古人建曆法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。

　　古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個迴歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合曆，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周三代。

　　什麼是地支

　　“辭源”裡說，“干支”取義於樹木的“乾枝”。

　　子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的總稱。又稱十二支。中國古代用十二地支紀時、紀月。地支紀時就是將一日均分為12個時段，分別以十二地支表示，子時為現在的23～1時，丑時為1～3時，等等，稱為十二時辰。地支紀月就是把冬至所在的月稱為子月，下一個月稱為丑月，等等。地支與十天干順序相配，組成甲子、乙丑……癸亥，以六十為週期用以紀日、紀年。

　　十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　南懷瑾先生在《易經雜說》中說：“五行和天干配合，包涵了這許多，再下來配合地支，便又不同了。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作“地枝”，表示乾的分叉，其實就是“支”，支援的支。地球本身的作用，亦就是太陽系中，月亮和地球發生的作用，節氣的關係作用，後面再詳述。

　　先在這裡介紹，中國古代的醫學有兩大派，在養生之道上，一派注重腸胃，一派注重腎。所有的病，大部分從腸胃來，不過我的經驗，南方的醫師注重胃，年紀大的人尤其要注重腸胃，北方的醫師注重腎。年輕人也要注重腎的保養。青年腎虛，到中年以後，一切病象都來了。性知識教育愈開放，青年人的病害愈多，原因是腎虧，必須要保重。

　　關於地支這一套東西，如果只研究《周易》的學術思想和大的原理原則，則不必要研究五行和干支。如果要了解中國幾千年來，《易經》八卦用於天文、地理等方面的關係，就必須先了解五行干支了。有一位學科學的教授，從國外寫信來問一些問題，因為國外最近出了一本書，認為地球南極有一個洞，洞中有另外一個世界，並且有人類，飛碟也是從地球中心發出來的等等。這都是和《易經》有關的問題。我回信告訴他，這並不稀奇，中國人早說過地球是活動的，至於地球中心有沒有人類，又是另一個說法。關於地球的中間南北極是相通的問題，道家在幾千年前就說了，而且還說地球裡各地都是相通的，這些話都是有書為證，不過我們大家沒有去注意它罷了。也有一說黃帝的陵墓後面有一個洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，說人類都是從太空外來的，中國古代也有這一說法，也是道家說的，據說盤古老王也是從天上降下來的，佛家也是這樣說，這些道家的說法，都可在《道藏》中找到。

　　上面這個故事，是要說明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有絕對的關係，只可惜後來僅用在卜卦算命上面，這隻怪我們過去的文化不向科學方面發展的緣故。

　　前面已經介紹了天干，現在再介紹地支。上面說過的地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個地支。何謂地支？我們以現在的觀念來說，是地球本身，在太陽系中執行，與各個星球之間互相產生干擾的關係，無形中有一個力量在支援著，這說是地支。

　　我們知道天干有十個，就是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽變化。而支六位數，是陰陽之道產生變化而成十二位。至於這些名稱的由來，與《周易》沒有多大關係，是中國傳統文化中另外一種學說的系統，這在前面也曾經提到過。至於天干每一個字的定義，有很多種解釋。究竟那一種解釋完全正確，很難下個定論：如子是萬物發生的現象。醜是樞紐的意思等等，各有各的解釋，暫時不去討論它。另外以中國文化發展史，站在軍事哲學的觀點看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解釋為古代十種武器的代表，如“甲”是一根木杆上裝一種利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟那一種說法對，沒有定論。

　　地支陰陽

　　1 、子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。此以奇偶分陰陽。

　　2 、寅、卯、辰、巳、午、未為陽，申、酉、戌、亥、子、醜為陰。此以四季分陰陽，春夏為陽，秋冬為陰。

　　十二支與五行

　　寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木。

　　巳午屬火，午為陽火，巳為陰火。

　　申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。

　　子亥屬水，子為陽水，亥為陰水。

　　辰戌醜未屬土，辰戌為陽土，醜未為陰土。未戌為乾土，醜辰為溼土。乾土者其中藏火，溼土者其中藏水。

　　十二支藏幹：子 — 癸，醜 — 已癸辛，寅 — 甲丙戊，卯 — 乙，辰 — 戊乙癸，巳 — 丙戊庚，午 — 丁已，未 — 已丁乙，申 — 庚壬戊，酉 — 辛，戌 — 戊辛丁，亥 — 壬甲。

　　十二支與四時方位

　　寅卯東方木，已午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌醜未四季土。

　　少陽見於寅，壯於卯，衰於辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。

　　太陽見於巳，壯於午，衰於未。巳午未屬火，司夏，為南方。

　　少陰見於申，壯於酉，衰於戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。

　　太陰見於亥，壯於子，衰於醜。亥子醜屬水，司冬，為北方。

　　十二支月建

　　正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。 月建以十二節令為準，即立春後，寅木當權，驚蟄後卯木執令，清明後辰值班，餘仿此。

　　十二支配十二時辰

　　23-1 點為子時， 1-3 點為丑時， 3-5 點為寅時， 5-7 點為卯時， 7-9 點為辰時， 9-11 點為巳時， 11-13 點為午時， 13-15 點為未時， 15-17 點為申時， 17-19 點為酉時， 19-21 點為戌時， 21-23 點為亥時。

　　十二支配生肖

　　子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。

　　十二支配人體

　　十二支配身體：子為耳，醜為胞肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，巳為面、咽齒，午為眼，未為脊樑，申為經絡，酉為精血，戌為命門、腿足，亥為頭。

　　十二支配臟腑：寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，醜未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎、心包，子為膀胱、三焦。

　　地支化合

　　地支六合：子醜合化土，寅亥合化水，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合，化火、化土

　　相合者，有合作、結合、和好之意，人出生的年月日時 — 四柱的地支中，見上面一組或兩組者，即為相合。相合，分生合與克合，生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。克合有，子醜合，醜土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此為合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而醜弱，為子水克醜土；戌土旺而卯弱，為土克木；申金旺而巳弱，為金克火。

　　合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，則合化程度越大；化神越衰，則合化程度越小。

　　命局喜合而有合者，主吉慶，人際關係好，好事不找自來，想不要都不行。命局忌合而有合者，主兇災，人際關係不好，壞事不找自來，想推也推不掉。

　　地支三合局

　　申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉醜合化金局。

　　三合局是生、旺、墓三者成局。水長生於申，旺於子，墓於辰，故申子辰合水局。木長生於亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未合木局。火長生於寅，旺於午，墓於戌，故寅午戌合火局。金長生於巳，旺於酉，墓於醜，故巳酉醜合金局。

　　生旺半合局：申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次於三合局。

　　墓旺半合局：子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉醜半合金局。墓旺半合局，其力小於生旺半合局。

　　生墓半合局：亥未拱木局，申辰拱水局，巳醜拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。

　　三合局化財為財旺，財為喜用者，則利商海運營，財多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富貴悠悠。財為忌仇者，多被財物所困累，多被妻和女人所累，災咎，也多因財、女人所致，一生奔波勞碌。

　　三合局化官為官旺，官為喜用者，則利仕途揚鞭，多得人和之利，多得他人提攜，官運亨通。若官為忌仇者，有官有權者，多被名權所困所累；平民百姓者，一生多官非口舌，膽小懦弱，病傷不斷。

　　三合局化印為印旺，印為喜用者，多主文貴，多利文教、士途；為忌仇者，靠山多而無靠山，難以自立成事。

　　地支相沖

　　子午衝，醜未衝，寅申衝，卯酉衝，辰戌衝，巳亥衝。

　　地支相沖，是方位對沖，子水在正北，午火在正南，醜寅居東北，未申居西南，卯居正東，酉居正西，辰巳居東南，戌亥居西北。都是處在相對的位置上，所以是對沖。相沖為互相撞擊，衝擊，亦有相剋之意。四柱逢衝，或四柱逢歲運之衝，有吉有兇，衝去忌神、仇神為吉，衝去喜神、用神為兇。從事物的現象看，好事、吉慶之事喜合，壞事、憂煩、兇咎之事宜衝。

　　六沖，乃五行之相沖相剋，除了方位相沖，其支中藏幹亦有沖剋之義。子午衝，子中癸水克午中丁火，午中已土克子中癸水。醜未衝，醜中辛金、癸水克未中之乙木、丁火，未中已土、丁火亦克醜中的癸水、辛金。寅申衝，寅中之丙火克申中之庚金，申中之壬水亦克寅中之丙火。卯酉衝，酉中之辛金克卯中的乙木。巳亥衝，巳中的戊土克亥中的壬水，亥中的甲木、壬水亦克巳中的戊土、丙火。辰戌衝，辰中的癸水克戌中之丁火，戌中的辛金克辰中乙木。

　　支中藏幹沖剋誰勝誰敗，要看沖剋雙方五行的旺衰強弱而定，力量強大者勝，力量弱小者敗。敗者亦稱受損受傷。凡四柱干支（包括支中藏幹）五行受損傷者，具代表命主本人自然屬性（如身體等）中有某方面虛弱或傷病。社會屬性之吉凶，主要看喜用神之受損受益，忌仇神受損受益而定之。

　　相沖有距離之分，緊貼相沖，如年與月、月與日、日與時距離最近，其衝力亦越大；隔柱相沖，如年與日、月與時，距離次近，其力次大；遙衝如年與時，距離最遠，衝力亦越小。距離近，衝力大應吉應兇亦大；距離遠，衝力小，應吉應兇亦小。

　　命中逢衝多主動，包括變動（職業、居所）與走動。女命逢衝易損胎。

　　地支相刑

　　寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為無恩之刑。

　　未刑醜、醜刑戌、戌刑未，為恃勢之刑。

　　子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。

　　辰午酉亥自刑。

　　刑亦主動，是刑動，其動幅一般小與衝。自然屬性的災病，主要看被刑傷之五行。社會屬性之吉凶，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生剋制化，刑衝合害，都要一分為二，具體情況，具體對待。相刑亦有吉有兇。

　　地支相害

　　子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

　　相害也是相剋，相害之吉凶，一看受損受傷之五行，二看喜忌神之損益。