井岡山立夏當天吃“立夏蛋”，家家戶戶，人人要吃蛋。有些人還會吃“立夏狗”，俗話說：“吃了立夏子，榔頭打不死；吃了立夏狗，兩腿忙忙走。”
這個節目氣氛不濃，因為正是春插季節，農事太忙。
井岡山立夏當天吃“立夏蛋”，家家戶戶，人人要吃蛋。有些人還會吃“立夏狗”，俗話說：“吃了立夏子，榔頭打不死；吃了立夏狗，兩腿忙忙走。”
這個節目氣氛不濃，因為正是春插季節，農事太忙。
上巳節來歷和介紹
上巳節是中國古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三。“上巳”最早出現在漢初的文獻。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類”。據記載，春秋時期上巳節已在流行。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風乎舞雩，詠而歸。”就是寫的當時的情形。
夏曆三月初三為上巳日。古時以夏曆三月的第一個巳日稱為“上巳”。三月初三多逢巳日。這天，人們把薺菜花鋪在灶上以及坐、睡之處，認為可除螞蟻等蟲害;把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣內，認為衣服可以不蛀;婦女把莽菜花戴在頭上，認為可以不犯頭痛病，晚上睡得特別香甜。城鄉人民還登惠山、鴻山、斗山、西高山踏青。
三月初三為南鄉峻嶂山的廟會節場，香船遊肪停滿燒香濱。嬸嬸山麓雪浪鄉的農民，有快船比賽風俗。上午，各村青年搖著快船，滿載村民，趕至輝躥山看廟會，遊節場。午後，快船集中到葛埭橋附近的長廣溪參賽，看過迎神賽會和遊節場的男女老少也到此觀看快船比賽。參賽的快船先作自由表演，各顯神通。接著由表演中湧現出來的佼使者自由結合，以兩船為一組進行比賽。小組優勝者再自由結合，依次比賽，直至決出冠軍為止。比賽時，岸上人聲鼎沸，鑼鼓喧天;河中船如飛箭，急流勇進，甚為壯觀。上巳節也稱女兒節 。
上巳節可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。農曆三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香;沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地。”傳說西王母原是中國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。
古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節日。“是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”( 《後漢書•禮儀志上》)。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。
上巳節活動
(一) 高禖
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象徵。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。後來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰後男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，透過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。從這種意義上說，上巳節又是一個求偶節、求育節。漢代以後，上巳節雖然仍舊是全民求子的宗教節日，並且傳說農曆三月三是西王母的生日，但已經是貴族炫耀財富和遊春娛樂的盛會
(二) 祓禊
上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類認為生育是由圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之後，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，並不是每個婦女都能正常生育的，由於疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。雲南初春流傳的洗腳大會，就是古代祓禊的遺風。
(三) 曲水流觴
在上巳節中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動。在上述三種水上活動中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來的。不過，這是一種比較文明的孕育巫術。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術的演變，成為文人雅士的娛樂活動。
(四) 會男女
在上巳節中有一種奇特的風俗，即“會男女”。這種節日中的野合，由來已久，本來自氏族時期的季節性婚配——野合群婚，後來也有殘存，如廣西左江崖畫、成都漢墓畫像磚上都有男女野合圖。後來的記載也多見此俗。在中國少數民族地區有不少會男女的風俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等。踏青也是此類遺風。江蘇武進地區在初三遊南山，民謠曰：“三月三，穿件單布衫;大蒜炒馬蘭，吃了遊南山。”
(五) 蟠桃會
道教興起後，認為農曆三月三為西王母蟠桃會之日。拜西王母在中國普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的風俗，如揚州拜三茅真君，又稱瞎子賽會。溫州則在農曆三月三供無常鬼，祈求健康，多生貴子。廈門有石獅會，成都有拋童子會。在拋童子會上，誰搶到童子，誰就能生子，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女，在農曆三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持賜給一根紅線，求育者用紅線拴一個泥娃娃，象徵娘娘神賜子，生子後把泥娃娃放在牆洞內，每年的農曆三月三都要給娘娘神燒香上供。在楊柳青年畫中有一幅“大娃娃”年畫，說明京津地區也流行拴娃娃風俗。現在農曆三月三已經逐漸被淘汰了，但各地還有類似風俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江麗水的龍子廟會、吉林永吉的龍王祭、浙江海寧的雙忠廟會等等。上巳節雖然主要是祈求人類繁衍，但是古代信仰認為人的繁衍也能促進農作物的繁殖。民間流傳的麥生日，就認為麥與人一樣有一種生育能力。農曆三月三在吉林有許多節日活動：一種是瞎子會，即盲人集會，選會首，共聚餐，實行自我保護;另一種是大神節，在此舉行薩滿出師會，並抬神出巡，此後作法時就可獨立跳神了。有的當天還要祭倉神，成為祭犁日，從此開始春耕活動。正因為如此，上巳節之後，人們就開始了農忙。古代有些地方，在上巳節期間還進行一種弋射活動，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中後即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動婦女則開始育蠶，採桑喂蠶。
上巳節在許多少數民族地區都流行，如朝鮮族的三巳節、土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壯族、黎族、畲族也過上巳節。
22日，“中國·磽磧上九節暨寶興縣藏曆鐵虎新年”慶祝活動在四川省雅安市寶興縣啟開大幕。走進磽磧，藏家人的熱情豪爽撲面而來。 “上九節”是夾金山藏族的傳統節日，每年農曆正月初九，寶興磽磧的藏族同胞都要舉行各種燈會，表演舞獅，舞龍等傳統節目。
中午11：00，記者來到磽磧藏家山寨，座座山寨拉起象徵節日的經幡，男女老少身著節日盛裝，滿面春風地走出家門，敲鑼打鼓，結隊而行。走在隊伍前面的是龍燈、牛燈和獅子燈，色彩斑斕的藏家服飾使人流成為絢麗的“綵帶”。
13：00，慶祝活動正式開始，“磽磧鍋莊”、“磽磧上九節”、“磽磧原生態多聲部”先後被授予省級和國家級非物質文化遺產。此外，相關領導還為“磽磧原生態多聲部合唱”傳承人頒發了證書。
隨後，“二龍戲珠”、“二郎放牛”……一個個精彩的節目在民族廣場上輪番上演。讓人津津樂道的是節目“天鵝孵蛋”：四張大方桌重疊，其中矗立一卷放著簸箕的曬席筒，頭戴面具的表演者翻上重疊的方桌，從曬席筒下端進入，從上端頂簸箕而出，再把簸箕置於腳下，然後在簸箕中進行“天鵝孵蛋”的精彩表演。高超的技藝，機靈的動作，驚險的表演，使觀眾時而心胸緊收，時而開懷暢歡，人群中不斷爆發出陣陣喝彩聲和激烈掌聲。
說起“上九節”，邊看錶演邊與記者聊天的張旭說：小時候，舉辦“上九節”時，各寨挨著舉行，觀看的也大多是雅安市民，而且經常分身乏術，看了這裡的表演就只能錯過其他的表演。後來，表演的地方逐漸集中，好的節目依次登場，只要有時間，一個也不會落下。
“現在，來我們這裡看錶演的，有很多是雅安以外的人。”指著漫山遍野的人群，張旭咧著嘴笑了。
磽磧鄉咎落村的李學全說，一年最大的盼頭是“上九節”。自記事起，每年的“上九節”他和朋友們都到處去看錶演，“現在再也不用跑遍五個寨子看節目了，民族廣場上，各個村好的節目都有，一次就看完。”說起這次“上九節”，李學全紅撲撲的臉上蕩起幸福的笑容，“晚上好好跳鍋莊，喝酒、吃肉。”
“每年‘上九節’的時候大家都很高興，很多年輕小夥常常喝醉。”李學全說，“我很少喝醉，我的酒量是公斤級的，但是今天我打算把自己灌醉，高興，從小到大，第一次看到這麼熱鬧的‘上九節’。”
據史料記載，磽磧藏族最早由北方的遊牧民族遷徙而來，隨著人類文明不斷髮展進步，受藏、羌、漢文化影響，藏、羌、漢文明不斷融合，形成了特有的磽磧藏族文明，雖有語言但無文字，“上九節”是如何而來就不得而知了。
上百年來，磽磧藏族人一直對“上九節”這個神聖的節日關愛有加，為了更好地保護民族文化、保護滋養民族文化的土壤，2006年，磽磧藏族鄉的“上九節”被正式列入雅安市級非物質文化遺產名錄，2009年，磽磧藏族鄉的“上九節”被正式列入四川省級非物質文化遺產名錄。“上九節”還融進了磽磧多聲部民歌(被列為國家級非物質文化遺產)、民族歌舞表演等新內容，使“上九節”發展成為磽磧藏族同胞展示民族文化的舞臺。
目前，當地有關部門正在重新收集、整理“上九節”檔案，以進一步發展和傳承這一特有的民族文化。