1、“劉派”唱腔：是劉寶全綜合胡十、宋五、霍明亮三家之長加以創造而形成的。他還把京劇、馬頭調等的表現手法熔冶到京韻大鼓的唱腔和表演之中。他創造的唱腔借鑑京劇老生的唱法，真嗓假嗓兼用，嫻熟自如地運用胸、腦後等部位共鳴達到了“低音珠圓玉潤，高音響遏行雲”的妙境。同時，還完善了似說似唱、說唱交融的演唱方法。
2、“白派”京韻大鼓：是白雲鵬根據自己嗓音條件創造的他演唱的特點是依字行腔，運用和緩、低迴的唱法，他基本不用高腔起唱。“白派”唱腔對字音的處理十分講究，注重聲音高低的配合，字音強弱的變化，氣口輕重的設定，特別善於演唱大段的排比句，句子雖多，但唱腔卻不重複。
3、“駱派” 京韻大鼓：是駱玉笙在“劉派”基礎上，又集“白派”、“少白派”之長，充分運用和發揮她那甜美的嗓音，寬廣的音域，尤其是帶有一種自然悅耳的顫音，創造形成了令人喜愛的“駱派”京韻大鼓。
雕塑的含義：為美化城市或用於紀念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象徵或象形的觀賞物和紀念物。
雕塑的藝術特徵：
1、雕塑的形體雕塑作為三維空間的實體，給予人的感覺，首先來自它的形體，形體美是雕塑形式美的靈魂。雕塑的形體要比例勻稱，結構嚴謹，透過形體展示形象的動勢、情緒與生命力。
2、雕塑的“影像”效果，就是作品形體大的起伏呈現的總體輪廓。這個“影像”可能給人以或是宏偉崇高，或是寧靜沉重，或是升騰飛躍，或是一種形體結構的美，這是形體“影像”傳達出的作品內容資訊之一，也給人們帶來各種感受。
3、雕塑在各方面的表現力，透過強調主觀精神，審美理想等方面的表現意向，使雕塑形體更具表現力。
4、雕塑的體積有一種量感。它直接影響著觀賞效果與主題的表達。
北京原本是燕王朱棣的封地。靖難之役以後，永樂元年（1403年），禮部尚書李至剛等奏稱，燕京北平是皇帝“龍興之地”，應當效仿明太祖對鳳陽的做法，立為陪都。明成祖於是大力擢升燕京北平府的地位，以北平為北京，改北平府為順天府，稱為“行在”。同時開始遷發人民以充實北京，被強令遷入北京的有各地流民、江南富戶和山西商人等百姓等。永樂四年（1406年），明成祖下詔以南京皇明成祖朱棣宮（南京故宮）為藍本，興建北京皇宮和城垣。
故宮又稱紫禁城。中國古代講究“天人合一”的規劃理念，用天上的星辰與都城規劃相對應，以突出政權的合法性和皇權的至高性。天帝居住在紫微宮，而人間皇帝自詡為受命於天的“天子”，其居所應象徵紫微宮以與天帝對應，《後漢書》載“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”。紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由於封建皇宮在古代屬於禁地，常人不能進入，故稱為“紫禁”。明朝初期同外禁垣一起統稱“皇城”，大約明朝中晚期，與外禁垣區分開來，即宮城叫“紫禁城”，外禁垣為“皇城”。
中國建築的屋頂形式是豐富多彩的，在故宮建築中，不同形式的屋頂就有10種以上。以三大殿為例，屋頂各不相同。故宮建築屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用於皇子居住區的建築。其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。太和殿屋頂當中正脊的兩端各有琉璃吻獸，穩重有力地吞住大脊。吻獸造型優美，是構件又是裝飾物。一部分瓦件塑造出龍鳳、獅子、海馬等立體動物形象，象徵吉祥和威嚴，這些構件在建築上起了裝飾作用。