1、頭七是說逝者尚且還能認人，誰參加了這個燒七祭祀，他都能記得，而且在以後的每個七里都會盼著他來；二七是隻有兒子能夠參加的祭祀活動；三七是一般子女們都有參與的，街坊鄰里和主要的親戚也都可以參加，因為參與的人較多，燒七之後主家需要待客；四七一般只有子女參加；五七屬最大的一個，需要很多人參加的，能到的基本都要到，子女需要擺祭，這個需要大宴賓客；六叫留七，即參加了之前的七這個就不能參加的意思；七七又稱斷七，只有子女或本家與近鄰能夠參加的。
2、燒七是對祭祀先人的一種紀念活動，有些地方就很有講究。對於近親在叩頭時要三拜九叩，遠親一般就叩四個，而所謂的人三鬼四就是給活人磕三個響頭，給逝者磕四個響頭。而對於每個祭祀的七而言，主祭品也是各不相同的，包子、麵條、餑餑等各有各的講究。
1、燒七是對祭祀先人的一種紀念活動，有些地方就很有講究。對於近親在叩頭時要三拜九叩，遠親一般就叩四個，而所謂的人三鬼四就是給活人磕三個響頭，給逝者磕四個響頭。而對於每個祭祀的七而言，主祭品也是各不相同的，包子、麵條、餑餑等各有各的講究。一七是餃子二七是麵條，三七是餑餑四七是荷包蛋，五七餑餑六七的包子，七七雖隨意，卻也意味著順意吧！
2、在燒七的時候，如果遇到了農曆的初七、十七與二十七這三個七（又稱天七），說明死者的罪過較大，需要好好的為他超度，免其在陰間受罪，所以在這天需要按著逝者的年齡，在墳頭上插上三角形的白棋，來為逝者贖罪！
3、人死後燒七的意義就是用來祭送死者，這是千百年以來的一種傳統。究其原因，有人說來自於佛教中的生緣一說。佛教認為人的一生有六道輪迴，一個人在生與死之間的時間裡，在陰間尋找生緣，以七天為一個週期；如果在七天內未能找到，則可以續加七天，直到第七個週期為止，必定在一處找到生緣。
寒衣節也就是我們常常聽到的農曆十月初一，由於該日子是冬天的第一天，此後天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還會玩故去的老人燒寒衣，但由於燒寒衣講究很多。下面，就快和小編一起了解相關知識吧！
寒衣節祭祖送寒衣有什麼講究？
寒衣節祭祖送寒衣有什麼講究是大家經常會討論的話題，別看這件事看著簡單，但是裡面的講究多著呢，例如時間上，焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩︰“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月—日進行。
要不要給頭年去世的老人送寒衣
去世第一年是不用送寒衣了，第二年開始才可以送寒衣的，每個地方的風俗是不一樣的，我們這個地方風俗是這樣。
農曆十月初一，謂之“十月朝”。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農曆十月初一用黍矐祭祀祖先。農曆十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。
人去世後的第一年要不要燒寒衣
人去世後的第一年要不要燒寒衣主要看你所在地方的習俗。
眾所周知農曆十月初一是寒衣節，按風俗要給死去的人燒冥紙、燒寒衣（也叫送寒衣），儘量找個十字路口來燒。地方風俗不同，略有區別，好多地方對逝去的親人，當年就送寒衣，年年如此，生者禦寒加衣，念及逝者，給其“送寒衣”，儘管有迷信色彩，卻寄託了生者懷念親人的濃厚感情。