人格是一個複雜的結構系統，它包含著各種成分。主要的是人格的傾向性和人格的心理特徵兩個方面。一般前者是指人格的動力，而後者是指個體之間的差異。
人格也稱個性，這個概念源於希臘語Persona，原來主要是指演員在舞臺上戴的面具，類似於中國京劇中的臉譜，後來心理學借用這個術語用來說明:在人生的大舞臺上，人也會根據社會角色的不同來換面具，這些面具就是人格的外在表現。
人格是一個複雜的結構系統，它包含著各種成分。主要的是人格的傾向性和人格的心理特徵兩個方面。一般前者是指人格的動力，而後者是指個體之間的差異。
人格也稱個性，這個概念源於希臘語Persona，原來主要是指演員在舞臺上戴的面具，類似於中國京劇中的臉譜，後來心理學借用這個術語用來說明:在人生的大舞臺上，人也會根據社會角色的不同來換面具，這些面具就是人格的外在表現。
1、文章結構方式有：總分式結構、並列式結構、分論點列述式、對照式、遞進式等。
2、總分式結構：文章層次之間是總說和分說的關係。
3、並列式結構：是從若干方面入筆，不分主次、並列平行地敘述事件、說明事物，或以幾個並列的層次論證中心論點的結構方式。其特點是將事件、事物或論題分成幾個方面來敘寫、說明和議論，每個部分都是獨立完整的部分，與其他部分是並列平行關係。
4、分論點列述式：分論點列述式結構是議論文常見的一種結構模式。文章往往在開頭提出中心論點，然後以分論點的形式從各個不同的角度來論證中心論點。這種結構式，條理清晰、眉目分明。
5、對照式：結構形式上是一正一反，一陰一陽、一實一虛，在內容上是真與假、好與壞、美與醜、善與惡或用其它對立的兩方作對比來發議論、抒感情、記人敘事的結構形式。
6、遞進式：在闡述中心論點時，各層次、段落之間的關係是環環相扣、逐層深入的關係。前一部分論述是後一部分論述的基礎，最後推匯出文章的結論。
唐三彩是唐代彩色釉陶器的通稱，所謂的三彩釉，實際上是多彩，釉色包括黃、綠、褐、藍、黑、紫、白等，但是所燒作品中用得最多的色彩是黃、綠、白或黃、綠、藍三種釉彩。
唐三彩是中國古代陶瓷燒製工藝的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行於唐代的一種低溫釉陶器。
唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業的飛速發展，以及雕塑、建築藝術水平的不斷提高，促使它們之間不斷結合、不斷髮展，因此從人物到動物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現出來。唐代貞觀之治以後，國力強盛、百業俱興，同時也導致了一些高官生活的腐化，於是厚葬之風日盛。唐三彩當時也是作為一種冥器，曾經被列入官府的明文規定，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上作為這些達官顯貴們，並不滿足於明文的規定，反而他們往往比官府規定要增加很多的倍數，去做這種厚葬。