1、毛澤東名句“人生易老天難老。”出自《採桑子·重陽》
2、原文：
《採桑子·重陽》
人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。
3、1929年6月22日在閩西龍巖召開了紅四軍第七次代表大會，會上毛澤東被朱德、陳毅等批評搞“家長制”，未被選為前敵委員會書記。毛澤東隨即離開部隊，到上杭指導地方工作，差點死於瘧疾。直到11月26日，大病初癒的毛澤東才在上海中央（當時由周恩來主持）“九月來信”的支援下恢復職務。這首詩反映了病中的心情。這首詞寫的是重陽節戰地風光，詩篇的字裡行間洋溢著革命樂觀主義精神，表達了詩人與紅軍戰士們在艱苦的戰鬥生活中從容不迫、歡快愉悅的心情。
1、相對論：人的一生是漫長的，可相對與天，其實是短暫的。
2、認識論：的存在不以人的意志為轉移，你儘管老好了，與天無干。
3、人生應當同時跋涉攀登兩個最高境界，一個是最大限度地追求人生的開心、快樂、自由、幸福；另一個是昇華生命品質，完善完美化生命的反物質結構，爭取將生命延續到千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲等高層生命空間。
4、人生是生命在人間的一次短暫旅行。
在公交車上，一個婦女被流氓打了，一車的人沉默不語，讓一個流氓在光天化日之下逞兇。不要告訴我，這一車的人當中沒有憤青，那些高喊愛國的憤青，此時他們默無聲息。
有人站在高高的樓頂，要跳樓以結束絕望的人生。樓下聚滿了看熱鬧的人群，他們甚至在等得不耐煩的時候，會說“快跳啊，別浪費我們的感情”。不要告訴我，這些人中沒有憤青，那些高喊愛國的憤青，他們參與了觀看跳樓的狂歡。
一個小偷被失主追逼落水，眼看生命垂危。水邊站滿了圍觀的人群，沒有一個人伸出援助之手，眼睜睜看著小偷溺水而死。不要告訴我，圍觀者中沒有憤青，那些高喊愛國的憤青，在生命面前表現出驚人的麻木。
這些新聞現在看來也算不上是什麼“舊聞”，因為同樣的事情還在你我的身邊發生著，將要發生著。
我之所以要強調，不要告訴我，在這些人群當中沒有憤青，是因為我們可以承認一件這樣的事情可以沒有一個憤青在場。如果說那麼多的事件中都沒有憤青在場，我是斷然不會相信的。如果哪怕是有一個憤青，以他們所標榜的愛國、血性、骨氣、敢作敢當，為什麼就看不到一個憤青站出來，給一聲吶喊，伸出手來幫扶弱小的生命一把？
其實沒別的，在憤青的內心裡，他們只愛國，未必愛人。或者說，愛國易，愛人卻難。
一個國家是什麼？是由無數國民構成的集合體，沒有國民，國將不國。一如我們談論一個人，就必然要談到人是由不同的肌體器官組織構成一樣。他有獨特的性格愛好，離開這些來談一個人，就是一個“抽象的人”，就是一個概念而已，它不是張三也不是李四，它只是一個符號。
愛一個人是很具體的，這種愛是很具體的。你不能說你愛你的妻子，但不愛她的身體。她的身體的某個器官發生病變了，需要及時治療，你不聞不問，而你的解釋是：我愛她這個“人”，對她的身體愛不愛無關緊要，那麼疾病就會奪去她的生命，奪去她這個“人”，你愛這個“人”也就無從愛起了，此所謂人之不存，愛將焉附。
道理不是很簡單嗎？國家並不是什麼“空中樓閣”，它無非是由處於特定法律和政治關係中的個人組成的實體。你愛國，就同時愛她的國民，甚至要愛她的國民甚於愛國。不愛國民的愛國，那是空愛、假愛；只有把愛人看得比愛國重要的人，才是真正的愛國者。
我覺得，判斷一個憤青愛不愛國，不在於他喊出多麼漂亮的口號，就看他在愛人這個問題上表現如何，這是判斷憤青是否愛國的試金石。愛人就是真愛國，不愛人就是假愛國。
可是，我們看到太多隻愛國、不愛國民的憤青，你叫他愛國容易，叫他愛人就很難。你叫他愛國，他願意赴湯蹈火在所不惜，你叫他愛人，他袖手旁觀麻木不仁。試問，你赴湯蹈火地愛國，最終是為什麼？還不是要讓國民生活幸福？而具體的一個國民遇到不幸之時，你伸出援手不也是要讓他生活幸福嗎？而且比起赴湯蹈火來，用不上什麼犧牲，不過是舉手之勞而已，為什麼就不願意盡這舉手勞之的愛？